Je vous mets aujourd'hui ces superbes images d'un très grand humaniste français, Guillaume Briçonnet, un homme réfléchi dans un monde d'intolérance religieuse. J'espère qu'elles vous plairont, vous pouvez les prendre si vous voulez.Guillaume Briçonnet est un humaniste français (1472–1534). Il se trouva à jouer un rôle important dans les questions religieuses du début du XVIe siècle (les relations entre le pouvoir royal et la papauté, les querelles autour de l'humanisme et de la Réforme).
Guillaume Briçonnet est le fils du cardinal archevêque de Saint Malo puis de Reims, lui-même devient l' évêque de Lodève à 19 ans en en 1498 puis abbé de Saint Germain des Prés en 1507 et confesseur d'Anne de Bretagne en 1496, il est chargé d'une mission diplomatique auprès du pape Jules II en 1507; il s'agissait, semble-t-il, de défendre Louis XII des accusations portées contre lui, puis il a été l'ambassadeur de François 1er à Rome en 1517 semble-t-il pour négocier avec la papauté les modalités d'application du concordat; à son retour, le roi lui obtient le diocèse de Meaux en 1516.
Évêque de Meaux de 1516 à 1534, il a mis en ½uvre une politique de rénovation de l'Église. On pense que l'influence de certains évêques italiens de l'Oratoire de l'Amour Divin, en particulier Gian Matteo Giberti, évêque de Vérone qui fut invité par Briçonnet afin de commencer des réformes dans son diocèse de Meaux, où il fait de fréquentes visites, encouragea la dévotion au Saint-Sacrement et à la Vierge Marie, et promeut un renouveau religieux au moyen de sermons et de tracts imprimés dans son propre palais. Directeur spirituel à partir de 1521 de Marguerite de Navarre, s½ur de François Ier, il tente de dégager la pratique religieuse de sa fidélité minutieuse à la lettre et aux gloses, pour lui restituer une dimension plus librement spirituelle, souvent teintée d'un mysticisme personnel dont on retrouve trace dans les poèmes de Marguerite d'Angoulême, reine de Navarre.
Il fit venir auprès de lui de nombreux humanistes, tels que Lefèvre d'Etaples, Gérard Roussel, Martial Masurier, François Vatable, Michel d'Arande, Guillaume Farel, Pierre Caroli, et Jacques Pauvan pour former un petit groupe appelé le «cénacle de Meaux». Des innovations sont alors introduites dans la liturgie : le culte des images est épuré, des traductions françaises de la Bible sont mises à la portée des fidèles. Dans un souci d'évangélisation, il diffuse la traduction française de la Bible en 1522, à laquelle son ami Lefèvre d'Étaples travaillait. Ce simple fait le rend suspect aux autorités ecclésiastiques, et notamment à la Sorbonne. Les thèses luthériennes de 1517 provoquent un mouvement de lutte contre l'hérésie, les écrits de Lefèvre sont condamnés, la traduction de la Bible est brûlée.Guillaume Briçonnet souhaitait une rénovation interne de l'Église, mais non une rupture complète. Dès 1523, il prit ses distances avec les réformateurs les plus avancés, comme Guillaume Farel, et finit par disperser le «cénacle de Meaux». Mais les idées de Luther et de Calvin firent de nombreux adeptes dans une partie de la population meldoise. Briçonnet interdit alors dans son diocèse les textes de Luther, mais il protège autant qu'il le peut les évangélistes.
La Sorbonne, sous la direction de Béda, et les Cordeliers essaient par deux fois de le faire condamner. Grâce à la protection de la reine Marguerite, il parvient à échapper au sort de Berquin (condamné au bûcher) ou à celui de Lefèvre d'Etaples (exilé). Tout en maintenant sa position évangéliste, il peut rester à Meaux jusqu'à sa mort.Merci !
lucy-la--medievale, Posté le dimanche 12 janvier 2014 13:26
bel article sur cet eveque mon ami
kiss ♣