Jeanne d'Arc, une femme qui a fait bouger son époque

Je vous mets aujourd'hui ces superbes images de Jeanne d'Arc, devenue un mythe dès son vivant du fait de son destin exceptionnel, qui est en réalité celui d'une authentique héroïne populaire. J'espère qu'elles vous plairont, vous pouvez les prendre si vous voulez.

Jeanne d'Arc, née le 6 janvier 1412 dans le petit village lorrain de Domrémy, est une fille de paysans aisés, sans être bourgeois. Elle reçut une bonne éducation, car elle n'était pas illettrée et ne parlait pas que le patois. Vaucouleurs, faisait partie des Marches de Lorraine, qui appartenaient au royaume de France. De son enfance on connaît ce qu'elle-même et certains témoins en ont évoqué aux procès : sa dévotion, marquée par l'enseignement des ordres mendiants (confession et communion fréquentes, pratique des œuvres de miséricorde – surtout aumône aux pauvres –, culte spécial à certains saints et surtout à la Vierge et au nom de Jésus qu'elle prononcera sur le bûcher) ; sa participation aux fêtes et aux jeux de ses compagnons, à l'égard de qui elle manifestait toutefois une certaine distance, inspirée par sa piété et son goût pour la solitude.

Très pieuse, entend des voix divines à l'âge de treize ans, en pleine guerre de Cent Ans. Elles l'engagent à libérer Orléans des mains des envahisseurs anglais et à rétablir Charles, dauphin légitime sur le trône de France. À l'époque, il est admis que Dieu peut s'adresser aux hommes. Mais pourquoi choisir cette jeune adolescente ? À travers les siècles, les spécialistes préféreront chercher du côté de la folie, de la schizophrénie... D'autres la croiront abusée par le diable. En effet, si Dieu peut s'adresser aux hommes, le Malin le peut également ! Certains enfin, qui doutent de l'Église, crieront à la supercherie. Mais comme l'écrit Colette Beaune, «se fait-on tuer pour quelque chose qu'on aurait inventé ?» Traumatisée par les malheurs de la guerre, dévastée par les irruptions des routiers à la solde du parti bourguignon, elle se rangea presque unanimement du côté armagnac et pour le Dauphin, contre les Anglais et le duc de Bourgogne. Jeanne est surtout dans la lignée du prophétisme féminin. Avant elle, d'autres femmes ont prétendu pouvoir sauver la France. Aucune cependant n'a eu l'obstination de Jeanne. Enfin, Jeanne brouille les limites sociales - paysanne, elle fait carrière à la Cour -, sexuelles - vêtue en homme, elle fait la guerre -, ou celles du profane et du sacré - elle prêche et crée des objets sacrés. Ce charisme féminin est la source d'un pouvoir informel qui finira par gêner, même ceux qu'il avait servi.

Elle se dirige alors vers Vaucouleurs. En 1429, ayant convaincu le capitaine Robert de Braudicourt après sa troisième tentative de rencontre et son armée de la conduire jusqu'au dauphin, elle se rend à Chinon, vêtue de costumes d'hommes. À ce moment-là, la cour de Bourges, où des factions s'affrontent, est paralysée : l'issue du siège d'Orléans est redoutée, car l'armée de Charles VII, piteusement mise en déroute par les Anglais en février 1429 lors de la "journée des harengs", est incapable de dégager la ville. Son plan de délivrance d'Orléans est accepté par le futur Charles VII. Elle communique surtout au roi une partie de la foi qui l'habite. Galvanisant les énergies, et brandissant sa bannière portant l'inscription "Jésus Maria", elle se joint alors à une petite armée de secours qui parvient à libérer la ville le 8 mai. Lors de son entrée à Orléans, ses ennemis la qualifient de «putain» et de «ribaude». D'autres la diront lesbienne, car elle a l'habitude de dormir avec des femmes. Colette Beaune explique qu'il s'agissait justement d'«une précaution qu'elle prenait pour protéger sa réputation.» Jargeau tombe ensuite et, enfin, l'arrière-garde anglaise est battue à la bataille de Patay le 18 juin. Courageuse et héroïque, elle est surnommée la "pucelle d'Orléans".

Selon les historiens qui ont épluché la correspondance de Jean d'Orléans, comte de Dunois et compagnon d'armes de "la pucelle", celle-ci était dotée d'un véritable sens militaire. Mais ses victoires à Orléans et le long de la Loire sont loin d'être les résultats de son seul génie selon plusieurs spécialistes. La supériorité numérique des troupes du royaume de France et l'intelligence de Charles VII auraient tout autant joué dans la défaite des Anglais, si ce n'est plus. Jeanne d'Arc, dont le mythe et l'héroïsme ont été très tôt exploités, aurait surtout été un élément clé d'une guerre psychologique : redonner la confiance à l'armée, la chevalerie et la population, totalement désemparées face à l'invasion anglaise jusqu'en 1429.

Si le rôle de Jeanne d'Arc est plus psychologique que strictement militaire, c'est elle qui décide le sacre de Charles VII à Reims, formidable victoire idéologique qui démontre où est la vraie légitimité. Partis de la Loire, Charles VII et sa cour, malgré les Bourguignons, gagnent Reims, où le sacre est célébré le 17 juillet 1429. Champagne, Brie et Soissonnais se soumettent au roi, dont l'armée n'échoue que devant Paris prend sans doute en prenant des libertés à l'égard de ses "voix". Devenue une héroïne encombrante, elle continue la guerre malgré le roi. Jeanne d'Arc, prise par les Bourguignons à Compiègne le 23 mai 1430, essaye de s'échapper par deux fois notamment une tentative d'évasion du château de Beaulieu-en-Vermandois, où elle se jeta du haut d'une tour, puis elle est livrée aux Anglais.

En Février 1431 débute son procès conduit par Pierre Cauchon, évêque de Beauvais, où elle est accusée d'hérésie. L'enjeu du procès est, en revanche, de la présenter comme sorcière et hérétique. Et là, pour beaucoup, c'est pousser le bouchon un peu loin. Les audiences ne suscitent pas le scandale, elles provoquent une gêne. Et le supplice, expéditif, amène une certaine pitié, même à Rouen l'anglaise. Elle est brûlée vive le 30 Mai 1431, place du Vieux-Marché à Rouen. Entaché de nombreuses et importantes irrégularités, ce procès est cassé par le pape Calixte III en 1456, et un second procès en réhabilitation conclut à son innocence et l'élève au rang de martyre. Elle est béatifiée en 1909 et canonisée en 1920. Elle est l'une des trois saintes patronnes de la France.

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