En novembre 1992, l'Église Anglicane mit un terme à la tradition séculaire d'une prêtrise exclusivement masculine en prenant la décision d'ouvrir le sacerdoce aux femmes. Elle innova à nouveau en 2014 en instituant des femmes évêques. Le Vatican considère depuis des années que l'ordination de femmes est un «accroc à la tradition apostolique» et constitue «un obstacle à la réconciliation» entre les deux Églises. Pourtant, comme le précise l'archevêque de Cantorbéry, Justin Welby : "D'un point de vue théologique, l'Église a eu tort de ne pas ordonner des femmes évêques si on se réfère aux saintes Ecritures, à la nature de Dieu et en particulier à la manière dont l'Eglise s'est organisée à ses débuts. Nous avons été rattrapés par la culture au fil des siècles, comme cela arrive à toutes les Églises".
Mais l'Église catholique n'était pas loin non plus d'ordonner des femmes prêtres. Les couvents de la fin du XXe siècle ont été un terrain d'entraînement idéal pour les femmes qui soutenaient l'ordination sacerdotale féminine. Les religieuses avaient un mode de vie semblable à celui d'un prêtre et faisaient le même genre de travail que les prêtres. Elles couraient paroisses, et donnaient des services de communion. Les gens s'arrêtaient aussi souvent dans la rue afin qu'elles puissent entendre leur confession.Certains prêtres se sont alors interrogés sur le sacerdoce des femmes, et ont vraiment cru que Vatican allait approuver l'ordination des femmes qui aurait du être imminente. Après le concile Vatican II, les évêques disaient aux femmes de parfaire leurs études de théologie afin de se préparer à l'ordination. Alors, beaucoup d'entre elles accumulèrent les diplômes requis pour cette future promotion. L'espoir fut grand quand la Commission pontificale biblique rendit ses conclusions en avril 1976. Selon une majorité nette des membres de cette Commission (12 contre 5), l'Église pourrait ordonner des femmes au sacerdoce «sans aller à l'encontre des intentions originales du Christ».
Mais Rome en décida autrement. Le 15 août 1972, Paul VI publie le motu proprio Ministeria quaedam qui réserve aux hommes les ministères de lectorat et de l'acolytat. Les femmes sont donc exclues de ces ministères. En 1973, une commission internationale sur le rôle de la femme dans la société et dans l'Église est mise sur pied à Rome. Elle présentera des recommandations au synode sur l'évangélisation en 1974 et sera abolie en 1976. En octobre 1976, la Congrégation pour la doctrine de la foi, avec l'approbation de Paul VI, signe Inter insigniores estimant de son devoir de rappeler que l'Église, par fidélité à l'exemple de son Seigneur, ne se considère pas autorisée à admettre les femmes à l'ordination sacerdotale.
Après le Concile Vatican II, les femmes ne voyaient plus la vie religieuse comme conforme à leur vision de l'épanouissement spirituel. Entre les années 1970 et 1980, la plupart de ces femmes quittèrent leurs vie religieuse pour voir une nouvelle ère de possibilités qui se levaient pour elles. Mais, les religieuses résistent et le 7 octobre 1979, S½ur Theresa Kane, présidente de la LCWR adresse la parole à Jean Paul II et demande au pape d'ouvrir tous les ministères aux femmes. Même si le mot sacerdoce n'est pas cité, les gens comprirent ce qu'elle voulait dire.
Jean-Paul II, tout sauf un moderniste puisqu'il réduisait la femme à son rôle de mère, dira dans Ordinatio Sacerdotalis du 22 mai 1994 que «l'Église n'a en aucune manière le pouvoir de conférer l'ordination sacerdotale à des femmes», et selon lui cela «doit être définitivement tenue par tous les fidèles de l'Église». Mais le problème est que les fidèles ne sont pas d'accord. D'ailleurs son successeur, Benoît XVI, ne fut pas plus ouvert puisqu'en En 2007, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi publia un décret stipulant que toute femme qui "attente à recevoir l'ordre sacré", ainsi que toute personne qui attente à conférer l'ordre sacré à une femme, "encourt l'excommunication latae sententiae [automatique] réservée au Siège Apostolique". Donc être une femme ordonnée est une infraction punissable par l'excommunication, et même si on participe à l'ordination d'une femme. Mais le pire, c'est que les femmes voient que leur ordination est pire que les prêtes pédophiles, puisque ceux-ci ne sont pas excommuniés. Plusieurs ecclésiastiques populaires ont été licenciés ou écartés à cause de leur position en faveur de l'ordination des femmes. Le dernier exemple en date est Roy Bourgeois.
Ces femmes n'ont plus le choix, elles entrent en dissidence et deviennent des femmes prêtres même si les ordinations sont illégales. De plus, leur nombre augmente. Pourtant, elles ne sont pas des révolutionnaires, puisqu'en tant que prêtres, elles épousent l'idée d'une hiérarchie cléricale au sein de l'Église. En outre, elles célèbrent des messes comme le font les prêtres, même si elles doivent modifier des lectures et des chants pour y inclure un langage non sexiste. Elles vont de l'avant, sans attendre la permission des hommes d'être ordonné prêtre.Une résistance que l'on retrouve chez le théologien suisse Hans Küng, plaidant pour l'ordination des femmes et évoquant même une "femme-apôtre", Junie, citée dans l'Épître aux Romains attribuée à Paul, mais aussi chez l'historien Jean Delumeau qui appelle à une révolution dans l'Église, rappelant que Pierre, le premier pape, était marié. Il se prononce pour l'ouverture du sacerdoce aux femmes, car pour lui : "Ces évolutions n'auraient rien de contraire à l'évangile, ce sont des inventions successives de l'Église au cours des siècles qui ont conduit à la situation que l'on connaît."
Merci !
taigong788, Posté le lundi 11 janvier 2016 11:27
Caritcath a écrit : ""
Caritcath,
Ton témoignage est intéressant et rejoint beaucoup de femmes qui sentent l'appel au sacerdoce, j'espère que vous aurez gain de cause car rien ne s'y oppose, sauf une vision réductrice de la Tradition, qui sait normalement se tourner vers l'avenir.
Merci et courage.