Le lendemain du dimanche des rameaux, Egérie entre 381 et 383 montre que tout se passe comme d'habitude depuis le chant du coq jusqu'à l'aube à l'Anastasis, à l'heure de la 3e et 6e heure, comme pendant tout le carême. Par contre, à l'heure de la none («la neuvième (heure)»), ils se réunissent tous dans l'église principale, c'est-à-dire dans le Martyrium, et on y récite des hymnes et des hymnes jusqu'à minuit premier de la nuit. Les lectures sont aussi celles du jour et du lieu, interposant toujours les prières.
Jésus resta à Jérusalem pendant la fête des Tentes en septembre 29, il monta au Temple pour enseigner (Jean 7,14), il s'y engagea un débat sur ce qu'il proclame et son origine (Jean 7,1-5). Il a même fait le dernier jour de la fête, le plus solennel (Jean 7,37). C'est sans doute à ce moment –là que Jésus guérit un aveugle de naissance (Jean 9,1-7) à la piscine de Siloé, en écho aux illuminations qui avaient lieu au Temple pour la clôture de la fête des Tentes. Prudent, il se trouve ensuite de l'autre côté du Jourdain, en Pérée (Marc 10,1 et Matthieu 19,1), faisant attention aux territoires entre les mains du préfet de Judée, Ponce Pilate, et du tétrarque de Galilée, Hérode Antipas. Il se rend à nouveau à Jérusalem pendant la fête de la Dédicace en décembre 29. Jésus accéléra les choses. La conversion du peuple au Royaume de Dieu supposait celle des grands prêtres et des membres du Sanhédrin, car ils étaient investis de l'autorité suprême dans l'interprétation de la loi mosaïque et dans la conduite religieuse du peuple. À Jérusalem, il avait échappé de justesse à une tentative de lynchage manigancée par les gardiens du Temple (Jean 2,14-20, Luc 2,22-38 et 41-50, et Matthieu 4,5-7). Le risque d'une lapidation plus ou moins spontanée ou d'une condamnation à mort à la suite d'un procès était réel. Il faut dire que les dirigeants du Temple le voient comme un danger pour la stabilité politique depuis qu'il a chassé les marchands du Temple. Durant la fête de la Dédicace, il y eut un débat avec les Judéens sur son identité et son rôle (Jean 10,19-42).
Certains des débats qui l'opposent aux autorités judaïques dans le Temple semblent s'être passés entre la fête des Tentes et de la Dédicace, entre septembre et décembre 29 (Marc 11,27, Matthieu 21,22-23 et Luc 20,1-21). Pour la plupart, ils sont courtois, à quelques exceptions près, surtout quand les autorités religieuses essayent de le piéger : le milieu du grand prêtre, et les anciens, membre du Sanhédrin (Marc 11-13), qui amènent des discussions sur son autorité (Marc 11,27-33) et sur la résurrection des morts (Marc 12,18-27). À cela s'ajoute, les Hérodiens qui tentent de le piéger avec le paiement des impôts (Marc 12,13-17), mais il n'a pas suggérer de collaborer avec Rome par sa réponse, c'est plutôt une critique radicale rappelant la primauté absolue de Dieu, et les scribes lui demandent sa filiation avec David (Marc 12,35-37). Sans oublier son débat avec un scribe sur le commandement le plus important (Marc 12,28-34). Et durant cette période, où Jésus se déplace entre la Judée et la Pérée, son succès est toujours immense, les foules l'entourent, et ses disciples gardent leur fidélité à son encontre le suivant dans ses déplacements. C'est sans doute durant cette période que Jésus adresse des propos sur la destruction du Temple, et en privé à ses disciples sur la fin des temps (Marc 13, Matthieu 24-25, et Luc 21).
Jésus souhaite avancer les choses donne des enseignements à ses disciples en dehors de la foule, et parmi eux se renforcer la conviction que le Royaume va venir, ce qui pousse les fils de Zébédée à demander des places d'honneur, mais Jésus leur rétorque que leur devoir est de servir (Marc 10,35-40). Il concentre désormais ses activités dans les régions proches de Jérusalem, la Pérée et la Judée, et il semble être en Pérée (Marc 10, 10, évoque une «maison» qui les accueille), quand un événement l'oblige à revenir en Judée (Jean 11).Pour aller plus loin, je vous conseille ces lectures qui m'ont beaucoup aidé : Voyage d'Égérie entre 381 et 383, https://slate.com/human-interest/2007/04/how-one-woman-impacted-the-holy-week-liturgies.html, et http://www.archivalladolid.org/documento.php?Clave=201203AB, https://www.ccel.org/m/mcclure/etheria/etheria.htm, https://www.christianity.com/church/church-history/timeline/301-600/egerias-pilgrimage-blessed-the-ages-11629681.html, , José Antonio Pagola, Jésus – Approche historique, Cerf, 2012, Armand Puig i Tàrrech, Jésus. Une biographie historique, Desclée de Brouwer, 2016, Jésus, une encyclopédie contemporaine, Bayard, 2017, Marie-Françoise-Baslez, Bible et histoire : Judaïsme, hellénisme, christianisme, Gallimard, 1998, et Jésus : Dictionnaire historique des évangiles, Omnibus, 2017, Jens Schröter, Jésus de Nazareth. À la recherche de l'homme de Galilée, Labor et Fides, 2018, et https://theconversation.com/les-multiples-visages-de-jesus-de-nazareth-109471.
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