D'après Égérie, le dimanche, après les vêpres ou après la lucarne, ce nom vient des nombreuses lampes et bougies, et celui de l'heure tardive du jour (Itinéraire 24, 4), ils vont à Sion, accompagnant à l'évêque et chantant des hymnes, «où, à l'arrivée, des hymnes appropriés au jour et au lieu sont dits, la prière est faite et le lieu de l'évangile est lu où ce même jour le Seigneur, dans le même lieu où la même Église C'est maintenant en Sion que les disciples sont entrés alors que les portes étaient fermées, quand l'un des disciples, Thomas, n'y était pas alors; et quand il revint, lui disant aux autres apôtres qu'ils avaient vu le Seigneur, il dit: "Je ne le crois pas, si je ne le vois pas"» (Itinéraire, 39,5). De même, le dimanche, à l'octave de Pâques, lorsque la lucarne fut achevée dans l'Anastasis, «tout le peuple, sans en manquer un, chantant des hymnes, conduit l'évêque à Sion; et en y arrivant on dit des hymnes propres au lieu et au jour ; Lisez aussi le passage de l'Évangile où, à l'octave de Pâques, le Seigneur entra là où se trouvaient les disciples, et réprimanda Thomas d'avoir été incrédule» (Itinéraire , 40,2). Après les prières, bienheureux baptisés et fidèles, chacun rentre chez soi. Ainsi se termine la description d'Égérie de la Grande Semaine avec l'octave de Pâques. Les sites de pèlerinage de la résurrection étaient aussi très prisés car comme le montre l'Anonyme de Bordeaux en 333, à environ un jet de pierre de là est le caveau où le corps de Jésus Christ a été disposé et d'où il se releva le troisième jour; là, à présent, sur l'ordre de l'empereur Constantin, a été construit une basilique, ayant à ses côtés des réservoirs d'où l'on tire de l'eau et un bassin à l'arrière, où les enfants sont baptisés. Et en reprenant de nouveau son voyage, Paule vint à Nicopolis au Ve siècle, autrefois appelée Emmaüs, où le Jésus s'est fait connaître dans la fraction du pain; une action par laquelle il a dédié la maison de Cléopas comme une église.
Jésus, se centra sur l'établissement du royaume messianique à Jérusalem, la capitale d'Israël, mais sa tentative a conduit à une mort violente. C'est alors, dans cette situation d'aporie, que précisément la mort de l'agent messianique est devenue la voie nouvelle et paradoxale de l'implantation du royaume de Dieu. Les faits rapportés essentiellement par les Évangiles font état du constat du sépulcre vide, effectué par les femmes (Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques (mère de Jésus), et Salomé, ou encore Jeanne) venues embaumer le corps de Jésus trois jours après sa mort voyant que la pierre qui en bouchait l'entrée avait été bougée, qui ont reçu d'un jeune homme vêtu d'une robe blanche (Marc 16,6), de crainte, elles s'enfuirent et ne dirent rien à personne, mais dans les évangiles de Matthieu, Luc, et Jean disent qu'elles ont proclamé le premier message que le Christ était ressuscité des morts, avec dans Matthieu 28,9-10, une apparition de Jésus à Marie de Magdala et l'autre Marie, sans doute la mère de Jésus, qui annoncèrent sa résurrection à ses frères, qu'on peut lier à l'apparition à Marie Madeleine (Marc 16,9, et Jean 20,11-18) qui l'aurait pris pour le jardinier et l'a reconnu à sa voix, puis à Pierre (Luc 24,34, et 1 Corinthiens 15,5), qui ne comprirent pas ce qui leur arrivait, et l'histoire des deux disciples d'Emmaüs, Cléophas, et sans doute Jacques, le frère du Seigneur, parle de la tristesse de la tristesse des disciples qui ne reconnaissent pas Jésus dans leur compagnon de route inconnu (Luc 24,13-35), sans doute les même que les deux disciples qui rencontrent Jésus sur un chemin en Galilée. Mais, Jésus dit aux femmes ou à Marie de Magdala seule d'annoncer sa résurrection à ses frères (Matthieu 28,10, et Jean 20,17), et ses frères auraient reçu une apparition avant les 12, et pas après comme le prétend Paul (1 Corinthien 15,7).
Puis, les écrits affirment surtout que Jésus se montre aux 12 (également à Judas qui n'est pas mort) à plusieurs reprises à la fois en Galilée (Marc 16,14, où Jésus reproche aux disciples leur incrédulité pendant un repas, Matthieu 28,16-20, montre que Jésus apparait dans une montage à ses disciples, dont quelques-uns eurent des doutes, et Jean 21, où 7 disciples - Simon Pierre, Thomas, appelé Didyme, Nathanaël, de Cana en Galilée, les fils de Zébédée, et deux autres disciples de Jésus, sans doute ses frères – représentant sans doute les fondateur des Églises d'Asie Mineure, rencontrèrent Jésus lors d'une pêche au lac de Tibériade), où certains doutent, et à Jérusalem (Luc 24,36-49, montre que les disciples ont peur et croient voir un esprit lors d'un repas, et dans Jean 20,24-29, Thomas doute et croit lorsqu'il voit Jésus ressuscité), 500 adeptes qui virent à leur tour le Christ (1 Corinthiens 15,6), puis à tous les apôtres sans doute un groupe entourant Jacques, le frère du Seigneur (1 Corinthiens 15,8), et il apparu en dernier lieu à Paul (1 Corinthiens 15,8). Cette dernière nouvelle courant comme une rumeur dans les rues de Jérusalem : «il est apparu», c'est ce qui commence à se propager pour désigner ce qui se serait passé de si étonnant quelque temps après la mort de Jésus. Ces récits ont été transmis oralement parmi les premières communautés chrétiennes, puis codifiés dans les écrits de l'Évangile à partir d'une trentaine d'années après la mort de Jésus.
Ce dernier projet de Jésus est fondé sur l'expérience pascale, et la réalisation de l'avènement du Royaume de Dieu a été transférée du présent à un futur imprécis, bien que définitif. De plus, si l'agent messianique est ressuscité, cela impliquait "une intronisation ultérieure par Dieu en tant que dirigeant et juge messianique". Les premiers chrétiens croyaient alors qu'en ressuscitant Jésus de Nazareth d'entre les morts, Dieu avait innocenté Jésus de tout acte répréhensible pour lequel il avait été jugé et injustement condamné à mort par Pilate. Mais ça va encore plus loin, car Jésus appelle ses disciples à convertir les païens afin de délivrer leur peuple du joug romain (Matthieu 28,19-20).Pour aller plus loin, je vous conseilles ces lectures qui m'ont beaucoup aidé : Anonyme de Bordeaux en 333, Voyage d'Égérie entre 381 et 383, et http://www.archivalladolid.org/documento.php?Clave=201203AB, Lettre 108 de Saint Jérôme à Eustochie, vers le Ve siècle, Senen Vidal, Los tres proyectos de Jesús y el cristianismo naciente, Ediciones Sígueme, 2003, et https://www.religiondigital.org/el_blog_de_antonio_pinero/proyectos-Jesus-cristianismo-naciente-Vidal_7_1101559858.html, Didier Long, L'invention du christianisme, Presses de la Renaissance, 2012, Marie-Françoise Baslez, Jésus : Dictionnaire historique des évangiles, Omnibus, 2017, Enrico Norelli, La naissance du christianisme : comment tout a commencé,: Gallimard, 2019, Gerd Theissen, Questions de foi - Dire le christianisme autrement , éd. Olivétan/Salvator, 2021, https://theconversation.com/la-resurrection-de-jesus-est-elle-une-fake-news-116003, et https://theconversation.com/christians-hold-many-views-on-jesus-resurrection-a-theologian-explains-the-differing-views-among-baptists-181386.
Merci et bon dimanche de Pâques !
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