Après la Première Guerre mondiale, Tulsa se vantait de l'une des communautés afro-américaines les plus riches du pays, connue sous le nom du district de Greenwood. Ce quartier d'affaires prospère et la zone résidentielle environnante étaient appelés «Black Wall Street». Tulsa avait le quartier noir le plus riche du pays. Le dimanche, les femmes portaient des robes de satin et des diamants, tandis que les hommes portaient des chemises de soie et des chaînes en or. À Greenwood, écrit l'historien James S. Hirsch, «les enseignants vivaient dans des maisons en brique meublées de meubles dans une salle à manger Louis XIV, avec de la porcelaine fine et de pianos Steinway». "Ils ont fait tout ce qu'ils étaient censés faire en termes de rêve américain", explique Carol Anderson, professeur d'études afro-américaines à l'Université Emory. "Vous travaillez dur, vous économisez votre argent, vous allez à l'école, vous achetez des biens. Et c'est ce qu'ils avaient fait dans des conditions horribles." Greenwood était strictement séparé du reste de la ville, mais il a toujours prospéré. Il abritait des avocats noirs, des propriétaires d'entreprise et des médecins, y compris le Dr A.C. Jackson, qui était considéré comme le chirurgien noir le plus qualifié en Amérique et il avait une valeur nette de 100 000 $. Cette richesse de la communauté noire à Greenwood s'explique par différents facteurs. En 1890, un groupe de migrants fuyant le sud hostile s'installa dans une ville entièrement noire appelée Langston, à 80 miles à l'ouest de Tulsa. L'Oklahoma n'était pas encore un État et sa dynamique raciale n'était pas figée. L'architecte de la colonie, Edwin McCabe, avait une vision de l'Oklahoma comme la terre promise noire. Il a envoyé des recruteurs dans le Sud, prêchant la fierté raciale et l'autosuffisance. Au moins 29 villes séparatistes noires ont été établies dans l'Oklahoma à la fin du XIXe siècle. Les colons blancs opposés à «l'africanisation de l'Oklahoma» ont mené un contre-mouvement, et les colonies rurales noires ont été presque effacées de la carte. McCabe lui-même a fui à Chicago en 1908. Mais les Noirs étaient définitivement dans l'Oklahoma, et ils ont déménagé dans les villes, prenant ce rêve d'autonomisation avec eux. Tulsa a connu un boom pétrolier massif dans les années 1900, et les résidents noirs ont commencé à faire beaucoup d'argent en tant que cuisiniers et domestiques pour les nouveaux riches blancs libres. Ils ont investi cet argent dans leur propre quartier et, en 1920, Greenwood était la communauté noire la plus dynamique et la plus riche des États-Unis.
Les résidents blancs ont été dérangés par la richesse croissante des noirs à Greenwood, et ont cherché à imposer des mesures de ségrégation officielles. En 1914, la ville a adopté une loi qui interdit à quiconque de vivre sur un bloc où plus des trois quarts des résidents préexistants étaient d'une autre race. Dans l'isolement, Greenwood a plus prospéré. Sa rue principale comprenait des bureaux d'avocats, des magasins d'automobiles, des cafés, un cinéma, des salons funéraires, des salles de billard, des salons de beauté, des épiceries, des fourreurs et des confiseries. Un entrepreneur a construit un élégant hôtel de 54 chambres, probablement le plus grand jamais possédé par une personne noire dans l'Amérique pré-Guerre de Sécession. Des lustres de cristal pendaient au plafond dans la salle de banquet. Son propriétaire, J.B. Stradford, était né esclave. «Le ressentiment blanc à Tulsa était si intense», dit Carol Anderson, «il était juste en attente d'une étincelle pour mettre le feu.» Cette étincelle était une allégation d'agression sexuelle contre un jeune cireur de chaussures noir de 19 ans nommé Dick Rowland. On ne sait pas très bien ce qui s'est passé dans l'ascenseur du Drexel Building le 30 mai 1921, mais un récit courant est que Rowland a accidentellement trébuché contre son opératrice, Sarah Page, 17 ans, lui écrasant le pied et la faisant crier. Un employé de l'immeuble entend la jeune femme hurler et voit Rowland s'enfuir. Pensant qu'elle a été importunée – un euphémisme courant à l'époque pour dire violée – l'employé appelle la police. Après avoir interrogé Page, les forces de l'ordre concluent à une broutille, et Page elle-même refuse de porter plainte. L'histoire aurait pu s'arrêter là si un journal local, le Tulsa Tribune, publication raciste détenue par des Blancs, n'avait pas titré quelques heures plus tard «Coincez-moi le nègre qui a attaqué une fille dans un ascenseur», une manchette accompagnée d'un éditorial intitulé «Un nègre à lyncher ce soir».
Le 31 mai 1921, des centaines d'hommes blancs armés se rassemblèrent devant le palais de justice où l'homme était détenu et un groupe d'hommes noirs armés (d'anciens combattants de la Première Guerre mondiale), est arrivé pour empêcher le lynchage. Les vétérans ont suivi les conseils d'un journal noir local, le Tulsa Star, qui les a encouragés à prendre des mesures pour se protéger contre un lynchage. Ils ont revêtu leurs uniformes, ont pris des armes et se sont rendus au palais de justice. Quand des hommes blancs ont essayé de les désarmer, des coups de feu ont été tirés et les émeutes. Un coup de feu a été tiré. Une fusillade éclate, dix Blancs et deux Noirs en mourront. S'ensuit une nuit complète d'échauffourées. Les hommes noirs fuient à Greenwood, et les hommes blancs les chassèrent jusque là. La bataille qui s'ensuivit, fut permise par le chef de la police de Tulsa, qui aida des centaines d'hommes blancs et réquisitionna les armureries, dura toute la nuit et jusqu'au lendemain. Le gouvernement et la police autorisèrent non seulement le pillage, les fusillades et l'incendie de Greenwood, mais y participaient activement en dépêchant des citoyens blancs au hasard, en distribuant des fusils et des badges ou en envoyant des hommes s'armer. De même, la garde nationale a agi de façon inconstitutionnelle, arrêtant tous les résidents noirs qu'ils ont trouvés, laissant les propriétés vulnérables à la foule blanche. Vers l'aube du 1er juin, les policiers et les unités de la Garde nationale basées à Tulsa commencèrent à balayer Greenwood, désarmant et arrêtant les habitants, puis les emmenant dans des camps autour de la ville, ostensiblement pour les protéger. Certains qui refusèrent d'abandonner leurs armes ont été fusillés. Des foules de pillards, certains portants des insignes de police ou des uniformes de police, suivirent peu après. Les pillards ont pris ce qu'ils pouvaient et ont ensuite brûlé les bâtiments. Trente-cinq blocs de Greenwood ont été rasés cette nuit-là. 1256 maisons et 191 commerces ont été détruits. 10 000 Noirs sont restés sans abri. Le nombre de morts, qui n'a probablement jamais été entièrement déterminé, a été estimé dans le rapport de l'État entre 100 et 300, parmi eux le Dr A.C. Jackson. Des logements temporaires ont été construits par la Croix-Rouge après l'émeute de la course de Tulsa. Les maisons ont été construites en planches de bois et en toile. Un cabinet d'avocats temporaire a été installé dans une tente après l'émeute raciste de Tulsa. Un grand jury à l'époque a blâmé la communauté noire pour l'émeute. Personne n'a été reconnu coupable d'avoir participé à l'émeute; personne n'a été indemnisé pour les biens perdus.
De nombreuses victimes se sont efforcées d'oublier les événements de 1921, détruisant les documents relatifs à l'émeute et refusant même d'en parler. Cette dissimulation a été menée à travers le demi-siècle suivant avec un succès surprenant. La Tulsa blanche a prospéré, et la ville est devenue un bastion de l'activité du Ku Klux Klan vu que les ouvriers et les hauts fonctionnaires civils ont afflué vers cette organisation xénophobe. Pendant ce temps, les anciens résidants de Greenwood se sont efforcés de reconstruire leur voisinage en dépit des tentatives officielles de les contrecarrer. Au fil des décennies, les divisions économiques et sociales entre les mondes blanc et noir se sont approfondies. Au cours des années 1960 et 1970, le renouveau urbain a aidé à finir ce que l'émeute avait commencé, en gâchant Greenwood. Paradoxalement, cependant, les événements de 1921 ont sauvé Tulsa des conflits raciaux qui ont frappé tant d'autres villes américaines dans les années 1960, car les habitants de Tulsa blancs et noirs feraient presque n'importe quoi pour éviter une reprise de l'émeute. En 2001, la législature de l'Oklahoma a envisagé de payer des réparations aux survivants en reconnaissance du tort qu'ils ont causé. La législature de l'Oklahoma a refusé, disant que c'était constitutionnellement interdit. Les tribunaux fédéraux ont rejeté une action en justice au nom des victimes, affirmant que le délai de prescription avait expiré. Et les efforts du Congrès pour éliminer cet obstacle juridique ont échoué à plusieurs reprises, en partie à cause des inquiétudes que cela pourrait ouvrir la porte à des réparations pour l'esclavage, bien qu'il y ait des plans pour réintroduire ce projet de loi. Charles Ogletree, un professeur de droit de Harvard qui a représenté les survivants dans cet effort, a qualifié l'affaire de «très décevante et déchirante».Je vous conseille aussi ces lectures : Scott Ellsworth, Death in a Promised Land : The Tulsa Race Riot of 1921, LSU Press, 1992, Alfred L. Brophy, Reconstructing the Dreamland : The Tulsa Riot of 1921: Race, Reparations, and Reconciliation, Oxford University Press, 2003, Tulsa race Riot, Dictionary of American History History, The Gale Group Inc., 2003, James S. Hirsch, Riot and Remembrance : America's Worst Race Riot and Its Legacy, Mariner Books, 2003, Race Riots (U.S.), 1917–1923, Dictionary of American Encyclopedia of Race and Racism, Thomson Gale, 2008, Tim Madigan, The Burning : Massacre, Destruction, and the Tulsa Race Riot of 1921, Macmillan, 2013, https://www.huffingtonpost.com/entry/tulsa-race-riots_us_574fc3aae4b0ed593f134a92, http://www.nytimes.com/2011/06/20/us/20tulsa.html, http://www.slate.fr/story/146580/etats-unis-histoire-les-violences, https://timeline.com/history-tulsa-race-massacre-a92bb2356a69, et https://tulsahistory.org/learn/online-exhibits/the-tulsa-race-riot/.
Merci !
Une fois arrivée, au bout d'environ 4h20, «je me suis radicalisée», se souvient-elle. Et depuis ce jour, elle se bat pour élargir les frontières de la course. «J'ai reçu beaucoup de courriers haineux, il y a eu beaucoup d'agitations de la part des officiels», explique cette femme aux cheveux longs gracile et élégante. Suspendue par la fédération américaine d'athlétisme, disqualifiée du marathon de Boston, Kathrine Switzer aura l'outrecuidance de faire remarquer aux organisateurs que le règlement de l'épreuve ne contenait aucune mention relative au sexe des participants. «Vous auriez dû le savoir», lui ont-ils rétorqué.
L'un des événements les plus importants dans la lutte pour les droits civils noirs en Amérique a été l'intégration en 1957 de Central High School à Little Rock, Arkansas. En 1954, la Cour suprême des États-Unis a jugé dans l'affaire Brown c. Board of Education que la ségrégation était inconstitutionnelle.
Le 4 septembre 1957, à Little Rock, dans l'Arkansas, la rentrée des classes est sous le signe de la fin de la ségrégation scolaire. Huit des enfants noirs inscrits au lycée jusque-là réservé aux seuls blancs bien que sceptiques au sujet de l'intégration d'une ancienne institution exclusivement blanche, sont encerclés par une foule hystérique, et ils sont renvoyés chez eux. La photographie de l'une des Neuf pas au courant du lieu de la rencontre avec les huit autres, Elizabeth Eckford, âgée de 15 ans, marchant seule, huée, insultée et menacée par une foule blanche alors qu'elle échappait de justesse à une blessure, fait la une des journaux le lendemain. L'Amérique est bouleversée. Commence alors un bras de fer qui oppose le gouverneur de l'Arkansas Orval Faubus au président des États-Unis Dwight Eisenhower. Dix jours plus tard, Eisenhower a invité Faubus dans sa maison d'été dans le Rhode Island et a exhorté le gouverneur à cesser de désobéir aux ordres du tribunal. Confrontés à aucun autre choix, les «Neuf de Little Rock» ont abandonné leur tentative de fréquenter le Central High School restant chez eux de peur de se faire tuer, qui est rapidement devenu le centre d'un débat national sur les droits civils, la discrimination raciale et les droits des États. 
Le 20 septembre 1957, le juge fédéral Ronald Davies a ordonné au gouverneur Faubus d'enlever la garde nationale de l'entrée de l'école secondaire centrale et de permettre à l'intégration de suivre son cours à Little Rock. Mais Faubus défie l'ordre du tribunal, et le 23 septembre, Daisy Bates, une officielle de la NAACP en Arkansas, conduit les neuf enfants à l'école d'abord avec la police qui doit faire évacuer les neufs élèves noirs pour les protéger de la violence de ségrégationnistes blancs, puis avec l'aide des troupes fédérales (près de 1000 parachutistes fédérés avec 10 000 soldats de la garde nationale de l'Arkansas envoyées par le président Eisenhower à la demande du maire de Little Rock, Woodrow Mann (1916-2002), la première fois en 81 ans qu'un président avait envoyé des troupes dans le Sud pour protéger les droits constitutionnels des Noirs américains.
Les troupes de l'armée sont restées à Little Rock pendant plus de deux mois pour maîtriser la violence populaire et les unités de la Garde nationale sont restées jusqu'à la fin de l'année scolaire de mai 1958. Malgré tout, les Neuf de Little Rock ont été constamment harcelé par des ségrégationnistes en colère. Une des Little Rock Nine, Minnijean Brown (1941-), perdit son sang-froid après des provocations verbales et physiques répétées et fut expulsée en février 1958 pour avoir échangé des propos raciaux avec une fille blanche (qui restait une élève en règle).
En 1960, seulement 6,4% des écoliers noirs du Sud (et 0,2% de ceux du Sud profond) suivaient des cours avec des Blancs. Pourtant, le Little Rock Nine a reçu une reconnaissance internationale pour son courage à rechercher la justice raciale. Ernest Green (1941-) fut le premier étudiant noir à obtenir son diplôme de Central High en mai 1958. Quel que soit le coût personnel, il savait à l'obtention de son diplôme qu'il avait remporté une grande victoire dans le mouvement pour les droits civiques.
Martin Luther King veut organiser une marche des pauvres à Washington le 22 avril, et après le rassemblement de février, il visite des villes clés pour voir de première main le sort des pauvres, mais ce projet est interrompu le 28 mars 1968 par un déplacement à Memphis (Tennessee) afin de soutenir une grève des éboueurs de la ville. La manifestation en ville s'est rapidement transformée en émeute, lorsque des jeunes noirs frustrés ont commencé à casser des vitres, à piller et à brûler des magasins. Les représailles policières sont rapides et sanglantes. Martin Luther King promet alors de revenir diriger personnellement une autre manifestation afin de rétablir la non-violence dans ce conflit local.
Le 10 mars 1969, l'assassin blanc inculpé, James Earl Ray, plaide coupable et est condamné à 99 ans de prison. Il reviendra sur ses aveux par la suite, clamant que ses avocats l'ont forcé à se confesser et qu'il est victime d'une conspiration. Mais très vite, se développe la rumeur d'un complot réunissant des représentants de la Mafia et des services secrets. Le 17 août 1978 Le Figaro révèle, que le condamné a protesté de son innocence la veille devant la commission des assassinats de la Chambre des représentants. Il a déclaré que «le meurtre était le résultat d'un complot ourdi entre le F.B.I. et la police de Memphis.» Le condamné ne cesse de clamer son innocence, jusqu'à sa mort en prison en 1998 et le plus jeune fils du révérend assassiné s'est dit convaincu de son innocence, après l'avoir visité en détention.
Pour un certain nombre de gens, King devait disparaître. Il représentait un danger énorme. Les dirigeants, au plus haut niveau, craignaient une jonction des Noirs avec la jeunesse blanche des universités qui luttait contre la conscription et la guerre du Vietnam. Il gênait tout simplement et n'importe qui aurait pu le tuer, car il ne désirait pas avoir de gardes du corps auprès de lui, au grand mécontentement du FBI qui le savait menacé.
Tant d'½uvres de la littérature et du cinéma se sont inspirées de Pocahontas qu'il est souvent difficile de dissocier les faits de leurs nombreuses réécritures.
Pocahontas rend de fréquentes visites à la colonie et se lie d'amitié avec John Smith. Très appréciée pour son caractère enjoué, elle révèle un intérêt pour la langue anglaise qui s'avéra bien utile aux colons. Elle leur apporte parfois de la nourriture que son père offre pour soulager leur sort difficile. Cependant, il est quasi-certain qu'en 1608, à treize ans, Pocahontas ait averti des colons invités par son père qu'ils étaient tombés dans un piège et leur ait ainsi sauvé la vie. En 1609, John Smith, blessé, rentre en Angleterre. Tous les Powhatan le croient mort, mais rien n'indique qu'il ait été l'amant de Pocahontas, par contre, elle aurait été à partir de 1610 l'épouse de Kocoum, a.k.a. «Feu-Monsieur-pattes-d'ours-sur-le-torse». Elle aurait emménagé dans le village de Potowomac. Les noces auront été de courte durée.
Malgré elle, et en dépit de ses protestations, elle devient à la fois le symbole d'une prétendue amitié entre les colons et les indigènes, et celui des «bienfaits de la colonisation». Elle apprend que John Smith est vivant, et il la recommande chaudement à la reine Anne; elle rencontrera également le roi Jacques Ier. Après quelques mois passés à Brentford, la petite troupe repart pour l'Amérique en 1617, mais Pocahontas/Rebecca a contracté une maladie pulmonaire et meurt peu de temps après son retour en Virginie. C'était le dernier acte de dévouement de Pocahontas aux colons. Elle ne devait plus jamais revoir sa patrie. Elle fut enterrée dans le ch½ur de l'église Saint George.
En 2006, l'Amérique découvre 
Ron répond à la question de l'appelant ce soir-là par un oui, lançant ce qui est sûrement l'une des enquêtes secrètes les plus audacieuses et incroyables de l'histoire. Ron recrute son partenaire Chuck pour jouer le Ron Stallworth "blanc" qui assiste tout le long aux réunions, tandis que Stallworth lui-même conduit toutes les conversations téléphoniques ultérieures. Grâce à cette couverture, il va intégrer de hauts grades du KKK et ainsi empêcher diverses opérations élaborées par l'organisation raciste. Attentats dans des bars gays ou vol d'armes militaires... Les membres de l'organisation ne cachent rien à Ron Stallworth de leurs desseins.
Les organisations terroristes ont considérablement évolué depuis la chute du communisme en 1991. Elles se sont émancipées de la tutelle des puissances engagées dans la "guerre froide" lors de l'invasion de l'Afghanistan par les troupes de Moscou en 1979 et ont acquis une autonomie stratégique et financière qui les rend plus insaisissables. Un visage se dégage durant cette période, Oussama Ben Laden, qui fonda «la Base» (Al-Qaida), en août 1988 dans la banlieue de la ville pakistanaise de Peshawar, et qui après la déroute russe, en 1989, il rentre en héros en Arabie Saoudite, où il multiplie les conférences, dans les mosquées et les écoles, sur les succès du djihad. Après l'attaque du Koweït par l'armée irakienne, il propose au roi Fahd de bouter l'envahisseur hors de la péninsule avec l'aide de sa «légion islamique» d'anciens de l'Afghanistan. Le souverain saoudien refuse. En 1992, il s'installe au Soudan, où il finance des camps d'entraînement terroristes. Sa nationalité saoudienne lui est retirée en 1994, après la publication de «fatwas» dénonçant les Etats-Unis et la famille royale saoudienne.
Et pourtant, dès 1998 des hommes et des femmes, agents des services de renseignement ou diplomates, avaient risqué leurs carrières, leur tranquillité, leurs vies pour alerter leurs supérieurs sur l'imminence d'un complot de grande envergure contre des villes américaines, allant même parfois jusqu'à donner les noms des terroristes présumés, dont Mohamed Atta et Zacarias Moussaoui. Ces agents ont tous été immédiatement licenciés, poursuivis et mis à l'écart. Les attentats d'Al-Qaïda les plus spectaculaires, avant ceux du 11 septembre 2001, ont lieu en août 1998, lorsque des véhicules piégés frappent simultanément les ambassades américaines en Tanzanie et au Kenya (224 morts). Pendant ce temps, Al-Qaïda prépare plus grande infiltration terroriste jamais vue aux États-Unis et un nouvel attentat. 19 terroristes presque tous recherchés ont pu pénétrer sur leur territoire. Á 12 reprises, les administrations ont manqué d'être alertées par leurs agissements. Dans ce qui sera baptisé 
Très vite après le 11 septembre, les Américains désignent un "axe du Mal" et décident de répliquer, sans passer par les instances internationales, en frappant vite et fort. Hélas, les leçons amères de leur intervention en Afghanistan et celles de l'après-guerre en Irak sont claires : aucun pays, quelle que soit sa puissance réelle ou supposée, ne peut répondre seul aux défis lancés à l'ensemble des démocraties et cela ne peut aboutir qu'à un échec. C'est l'invasion américaine de l'Irak, en mars 2003, qui, en ouvrant à Al-Qaida les portes du Moyen-Orient, lui permet de trouver un second souffle, avec la formation d'Al-Qaida pour la péninsule arabique (A.Q.P.A.), d'Al-Qaida en Irak (A.Q.I.), puis d'Al-Qaida au Maghreb islamique (A.Q.M.I.). Les soulèvements populaires, à la fois démocratiques et non violents, qui agitent le monde arabe à partir de l'hiver 2010-2011 constituent un désaveu cinglant pour la propagande d'Al-Qaïda. Et la disparition de Ben Laden, le 2 mai 2011, prive le djihad global de l'icône médiatique qui lui préservait un semblant de cohérence. En revanche, Daech, l'acronyme arabe de l'État islamique en Irak et au Levant, qui a absorbé la branche irakienne d'Al-Qaida, remporte des succès importants à partir de 2013, jusqu'à contrôler un an plus tard un territoire d'une superficie équivalente à celle de la Jordanie. Le «califat» proclamé par le chef de Daech vaut désaveu posthume de Ben Laden et de son héritage.
L'équipe va enquêter durant un an, sans publier une ligne (un luxe extraordinaire que bien peu de journaux peuvent s'offrir), et mettre à jour un gigantesque scandale : des dizaines et des dizaines d'affaires étouffées par la hiérarchie catholique. Patiemment, les fins limiers du Boston Globe rencontrent des prédateurs, leurs avocats et surtout leurs victimes, toutes issues de milieux très modestes, incapables de se défendre. Ils découvrent les méthodes employées par l'Église. Témoignages après témoignages, les journalistes du Boston Globe, regroupés au sein de la cellule d'investigation "Spotlight", découvrent que plus de 130 enfants, dont l'un d'eux était âgé de seulement 4 ans, auraient été violés par cet homme d'église. Des crimes commis pendant près de trois décennies. Pis, le diocèse du père Geoghan, et sa hiérarchie en générale à Boston, aurait caché pendant des années ces abus sexuels. L'équipe à travers le père Geoghan va alors enquêter sur 12 à 13 prêtres, qui étaient déplacés très souvent comme le montraient les registres de l'Église. En moyenne, un prêtre passait sept à huit ans dans une paroisse avant d'être envoyé ailleurs. Mais ces prêtres-là étaient envoyés dans une nouvelle paroisse tous les 2 ou 3 ans. Ce qui était suspect, étant donné que l'Église souffrait d'un manque chronique de prêtres. Elle découvre également que ces 12 ou 13 prêtres, c'est qu'ils étaient fréquemment mis au placard. Au lieu d'être remis au travail, ils étaient inscrits comme étant en congé maladie – parfois pour un ou deux ans – ou «en attente d'affectation», ou encore «assignés à l'administration du clergé». L'équipe décide d'utiliser ces registres pour trouver combien de prêtres entraient dans ces catégories. L'équipe a ainsi construit une base de données de 87 prêtres. Certains étaient logés chez des particuliers, d'autres séjournaient dans leur famille... Mais beaucoup étaient hébergés dans une grande demeure de vingt-cinq pièces, dans la banlieue de Boston, offerte à l'Église par l'une de ses riches ouailles. Dans les années 1970, elle avait été utilisée comme un centre de désintoxication pour les prêtres ayant un problème d'alcool. Dans les années 1980, c'était devenu un centre de réhabilitation pour les prêtres pédophiles... Ces prédateurs sexuels, qui ont violé des enfants en toute impunité pendant des décennies, ciblaient des familles issues de milieux défavorisés, en particulier celles où le père était absent du foyer. Pour ne pas ébruiter ces affaires, l'évêque du coin payait un groupe d'avocats pour négocier une somme d'argent avec la famille des victimes et acheter leur silence au cours de médiations privées.
Pour arriver à ce résultat, l'unité Spotlight s'est acharnée. "L'Église est protégée par le Ier amendement et n'a pas à dévoiler ce document, rappelle aujourd'hui sur BFMTV Walter Robinson, l'un des journalistes du Boston Globe. C'était difficile pour nous d'avoir des informations. L'Église ne voulait même pas connaître nos questions." Car à Boston, comme dans la plupart des villes américaines, on ne touche pas impunément à la religion. De partout, les pressions s'exercent. Discrètes, jamais violentes, mais lourdes de sous-entendus menaçants. Le Boston Globe, et c'est tout à l'honneur de la presse, ne faiblira pas dans son combat et finira par sortir son scoop. Et l'équipe de Spotlight a été aussi aidée par un cabinet d'avocats, Roderick Mac Leish Jr, et une association de victimes, SNAP (littéralement «réseau de survivants abusés par des prêtres») qui sont vraiment à l'origine de la chute du cardinal Law, certes largement soutenus par la presse et le Boston Globe en particulier. À la suite d'une longue bataille juridique, ce cabinet avait obtenu de la justice américaine, mi-2001, le droit d'accéder aux archives de l'archidiocèse de Boston. C'est là que les avocats ont trouvé les preuves, à savoir des lettres signées par le cardinal Law et adressées à des paroisses où le prélat avait successivement muté ces prêtres, sans jamais mentionner le problème de pédophilie alors qu'il savait qu'ils étaient pédophiles par des plaintes internes, également retrouvées dans les archives. Les courriers épiscopaux de mutation louaient plutôt les qualités pastorales des prêtres...
Pour tenter de se racheter une conduite, en juin, l'Église catholique américaine publie une 
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