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Le roi Arthur, la réalité derrière le mythe

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Ce blog s'intéressera avant tout à la question de l'historicité du roi Arthur durant les Dark Ages, une période de grands changements dans la Bretagne post-romaine, et ce qui amena sa légende.

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Innocent XII

Innocent XIIJe vais vous parler aujourd'hui du pape Innocent XII qui est considéré comme le plus grand pape du XVIIème siècle. Regardons cela de plus près.

ANTOINE PIGNATELLI, issu d'une des principales familles de Naples, naquit en 1615, et entra dans l'ordre de Malte (Hospitaliers) avant de se consacrer tout entier à l'Église. Il entre à la Curie romaine à l'âge de vingt ans et devient successivement vice-légat à Urbino, Inquisiteur à Malte et gouverneur de Pérouse. Sous Innocent X, il devient nonce apostolique en Toscane, puis en Pologne sous le pontificat d'Alexandre VII. Il devint archevêque de Naples et cardinal en 1681. A la mort d'Alexandre VIII survenue le 1er février 1691, il fut élu 12 juillet après un conclave de 5 mois, comme candidat de compromis entre les cardinaux français et ceux du Saint-Empire.

Élu pape en 1691, il exécuta le projet d'Innocent XI, et supprima le népotisme par une bulle en 1692. Innocent expédia cette bulle le 28 juillet 1692, pour détruire le népotisme, ordonnant à tous les cardinaux présents et à venir de promettre sous serment de se soumettre au contenu de la bulle, s'ils parvenaient à la papauté. Cela seul suffirait pour justifier tous les éloges, mais Innocent y joignit le mérite de substituer à ses neveux les pauvres, pour leur distribuer une portion du trésor pontifical. Tout au long de son pontificat il se tint à cette décision et pas un membre de sa famille ne reçut de charge au Vatican; il alla jusqu'à refuser la pourpre à l'archevêque de Tarente parce qu'il était son neveu.En même temps, il tenta de lutter contre les pratiques simoniaques de la chambre apostolique et, dans ce but, il introduisit dans sa cour un mode de vie plus simple et moins coûteux. Il imposa aux prêtres le port de la soutane et l'accomplissement d'exercices spirituels quotidiens.En 1694 il fonda la Congrégation pour la discipline et la réforme des ordres réguliers dans l'intention de réformer l'Église dans le sens d'une plus grande spiritualité. Il fait de sages réformes financières. Dans les États de l'Église il procéda à plusieurs réformes nécessaires et très utiles et, pour une meilleure administration de la justice, il fit construire le Forum Innocentianum.

Innocent XIIIl fut bon et ami de la paix; il se réconcilia avec le clergé de France, sans bruit ni scandale : voilà ce que peut la force de l'opinion. Dans d'autres temps, les archevêques et les évêques français, auteurs des quatre propositions de l'Église gallicane en 1682, auraient été excommuniés. Il termina en 1693 le différend entre le Saint-siège et la cour de France, et donna des bulles aux évêques qui avaient assisté à l'assemblée de 1682, après avoir reçu d'eux et de Louis XIV des lettres de désaveu des quatre articles de la déclaration de cette assemblée. Il condamna en 1699 le quiétisme dans l'Explication des maximes des saints de Fénelon. Ce pape parvint, par un compromis, à rétablir les relations entre le Vatican et la France, et Avignon fut redonnée à la papauté. Son pontificat contrasta avec celui de toute une série de ses prédécesseurs, du fait qu'il penchait pour la France plutôt que pour l'Allemagne.

Ce pape bienveillant, plein d'abnégation et pieux, mourut le 27 septembre 1700 après avoir célébré la même année le seizième jubilé. Inhumé dans la basilique Saint-Pierre, entre les figures de la justice et de la charité dans un tombeau ½uvre de Filippo della Valle. Son c½ur et ses viscères se trouvent dans une urne de l'église Saint-Vincent-Saint-Anastase de Rome.

J'espère avoir été instructif.
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#Posté le dimanche 02 janvier 2011 08:46

Thiess, le chien de Dieu

Thiess, le chien de DieuJe vous mets aujourd'hui ces superbes images en rapport avec Thiess, le chien de Dieu. J'espère que ces images vous plairons, vous pouvez les prendre si vous voulez.

En 1692, à Jürgensburg en Lituanie, un secteur près de la mer baltique, dans une ambiance de chasse aux sorcières qui touchait l'Europe et l'Amérique du Nord (c'est l'année de l'affaire des sorcières de Salem), un vieux paysan Livonien de 80 ans, dénommé Thiess, qui confessa être un loup-garou, est une exception notable à l'association de lycanthropie et du Diable.

L'homme avait des idées claires et non conventionnelles. Il témoigna sous serment, en disant que son nez avait été cassé par un homme du nom de Skeistan, un sorcier qui était mort au moment où il avait frappé Thiess, que lui et d'autres loups-garous étaient les chiens de chasse de Dieu, affirma qu'ils étaient des guerriers revenus de l'Enfer où ils firent la bataille contre les sorcières et les démons. Il avait avoué quelque chose de tout à fait extraordinaire : il allait se battre en esprit contre les sorciers. Dans les traditions des Lithuaniens et des Baltes, le loup garou est toujours lié au personnage du chaman, lequel prend fréquemment la forme d'un loup pour combattre les démons et les mauvais esprits. Sans doute le christianisme reprit le concept païen et l'égaya un peu.


Quand on lui demanda d'avouer qu'il avait signé un pacte avec le diable, il s'indigna : la tâche des loups-garous, apprit-il à ses juges, est au contraire de combattre les démons qui, sans cela, gâcheraient les récoltes. Ils le font trois fois par an, aux environs de la Pentecôte (en mai), du solstice d'été (la Saint-Jean, 24 juin) et de la Sainte-Lucie (13 décembre, à l'approche du solstice d'hiver). Les deux premières, il s'agit de courir dans les champs pour protéger les récoltes.

La troisième, en hiver, ils descendent mener la bataille aux enfers, après s'être enduit le corps d'un baume de seigle fermenté. Thiess fut ferme dans ses affirmations, selon lui, les lycanthropes d'Allemagne et de Russie participèrent également à la bataille contre les serviteurs du diable en Enfer. Cela rappelle les Benandanti de Frioul en Italie qui «voyageaient» en état de léthargie cataleptique pour s'en aller combattre les démons et s'en aller combattre les démons et assurer de ce fait l'abondance des récoltes et de la fécondité des troupeaux, s'ils étaient victorieux.
Thiess, le chien de Dieu
Les juges ont été surpris par un tel témoignage, car ils avaient naturellement supposé que les loups-garous étaient des agents du diable. Mais maintenant, ils entendirent que les loups-garous luttaient contre le diable. C'est là une oeuvre courageuse : les loups-garous sont "les chiens du Christ" et il insista sur le fait que lorsque des lycanthropes mouraient, leurs âmes étaient accueillies au ciel en récompense de leurs services.

L'homme, nous dit le compte-rendu, était réputé, à part cela, pour son bon sens. Il a refusé de voir le curé de la paroisse qui avait été envoyé pour le châtier, disant qu'il était un meilleur homme que n'importe quel prêtre. Il a également affirmé qu'il n'était ni le premier ni le dernier homme à devenir un loup-garou afin de lutter contre les sorcières. Il échoua, cependant, à convaincre ses juges : avec une modération remarquable pour l'époque, on le condamna, sans doute en désespoir de cause, à dix coups de fouets pour "idolâtrie" et "superstition".

Le seigneur de Jürgensburg, sans doute, présidait le tribunal et, en toute probabilité, nous pouvons voir dans la condamnation de Thiess le fait d'un noble voulant se débarrasser des résistances paysannes dont Theiss était le symbole malgré son âge en s'opposant aux exactions envers les paysans.

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#Posté le mardi 04 janvier 2011 04:52

Grégoire VII

Grégoire VIIJe vais vous parler aujourd'hui de Grégoire VII. Il est le principal artisan de la réforme grégorienne, qui entend purifier les m½urs du clergé et lutter contre la simonie, le trafic des bénéfices et notamment des évêchés, ce qui provoque un conflit majeur avec l'empereur Henri IV. Regardons cela de plus près.

Hildebrand Aldobrandeschi de Soana
devient pape le 22 avril 1073 et prend le nom de Grégoire VII. Il était fils d'un charpentier de Soana en Toscane, et fut d'abord moine de Cluny. Il fut chargé d'une mission à Rome, il y connut le prêtre Gratien, devenu ensuite Grégoire VI, et s'attacha à lui, Il fut fait cardinal par Léon IX; son crédit alla toujours croissant sous les règnes suivants. Il s'est acquis une excellente réputation auprès des Romains en servant les papes précédents, Léon IX et Alexandre II en étant leur conseiller. Dans l'entourage des papes réformateurs dès avant 1050, il est à plusieurs reprises leur légat pour veiller à l'application de leurs décisions. Il fut élu pape, par la volonté du peuple romain (avril 1073). Il n'ignore pas la situation de désagrégation de l'Eglise, prise dans les intrigues des familles locales italiennes - les Crescentii, les Tuscalini, les Stephani - et les man½uvres financières des seigneurs qui cherchent à obtenir l'attribution des charges ecclésiastiques. D'autre part, les évêques, qui sont théoriquement élus, sont en fait des "pions" dans les mains de l'empereur et des rois qui imposent leurs candidats au clergé et au peuple.

Dès son avènement, il réclame, en vertu de la donation de Constantin, la Corse, la Sardaigne et même l'Espagne; il soutient que la Saxe avait été donnée au Saint-Siège par Charlemagne, la Hongrie par le roi Étienne; et il réclame de la France le denier de Saint-Pierre. Ces prétentions risquant de se heurter à un refus général et de lui attirer trop d'ennemis, il recentre son action sur la lutte contre le nicolaïsme et la simonie.

Grégoire VIIProche collaborateur d'Alexandre II, il poursuit l'½uvre de ce dernier. Le nouveau pape modifie profondément l'Église catholique pour la rendre plus morale et surtout plus indépendante des seigneurs et des souverains. Ses mesures restent connues sous le nom de réforme grégorienne. Certaines, toutefois, ont déjà été ébauchées par ses prédécesseurs sous son inspiration. Grégoire VII commence par proscrire le mariage et le concubinage des prêtres puis condamne fermement la simonie, car les prêtres en ménage sont tentés de constituer une rente au profit de leurs descendants, privant l'Église des moyens matériels indispensables à sa mission. Il s'attelle ensuite à la formation des curés qui, trop souvent incultes, se souciaient assez peu d'évangéliser leurs ouailles. Enfin, par vingt-sept propositions célèbres de 1075 (le Dictatus papae), il réserve au collège des cardinaux l'élection des papes et, enfin, est développé le rôle de la curie pontificale. Il condamne les investitures laïques, c'est-à-dire le droit qu'avaient les souverains de nommer les évêques. Il n'hésite pas à surveiller les métropolitains et les évêques en confiant des pouvoirs de décision à ses légats (« Le pontife romain, qui seul mérite d'être appelé universel, à tout pouvoir sur les évêques, qu'il peut à son gré déposer »). C'est une révolution dans un monde où, selon la tradition antique, on est encore porté à penser que l'empereur est le représentant de Dieu sur la Terre et que le clergé a vocation à le servir.

Pour réussir dans son entreprise, le pape, évêque de Rome, veut imposer sa prééminence sur les autres évêques. Il entre en concurrence avec le patriarche de Constantinople. C'est ainsi que s'élargit le fossé entre l'Église de Rome, qui prétend au qualificatif de catholique, c'est-à-dire universelle, et l'Église de Constantinople, qui se qualifie d'orthodoxe (en grec : conforme à la vraie Foi).

Grégoire VIIGrégoire VII en réclamant pour la puissance ecclésiastique le droit d'investiture aussi bien que l'institution canonique rencontra dans l'empereur Henri IV un redoutable adversaire; la lutte terrible qui s'engagea entre eux est connue sous le nom de querelle des Investitures. Mais il reçoit l'appui de la comtesse Mathilde de Toscane et des descendants des seigneurs venus jadis de Normandie se fixer dans le sud de l'Italie, inaugurant ainsi une politique d'expansion des États de l'Église et une diplomatie fondée sur l'alliance normande. Henri fut un moment contraint de renoncer au droit qu'il s'était arrogé d'instituer des évêques, et, après avoir été excommunié suite au concile de Worms où il fit destituer le pape (1076), il se vit réduit à s'humilier aux pieds du pontife à Canossa (1077) pour éviter de voir la noblesse se révolter trop heureuse de contester le pouvoir impérial; mais il se releva bientôt suite à sa deuxième excommunication et à la reconnaissance de Rodolphe de Souabe comme roi des Romains par le pape, il vint attaquer Grégoire dans Rome même à la tête d'une armée (1080), et lui opposa l'antipape Guibert, sous le nom de Clément III.

Grégoire VII appela à son secours le Normand Robert Guiscard, duc de Calabre, qui le rétablit sur son siège, mais qui remplit Rome de sang. Grégoire suivit ses libérateurs quand ils sortirent de Rome; il mourut peu après, en 1085, à Salerne.

Grégoire VIIOn a de Grégoire VII des Lettres (dans les collections des Conciles); des Maximes sur le pouvoir pontifical, recueillies dans un écrit intitulé: Dictatus papae; un Commentaire sur les psaumes pénitentiaux, qui est aussi attribué à Grégoire 1er.

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#Posté le lundi 10 janvier 2011 04:33

Grégoire 1er le Grand

Grégoire 1er le GrandJe vais vous parler aujourd'hui du pape Grégoire 1er, un pape réformateur et missionnaire. C'est un pape qui a eu à travers lui une belle tradition, mais qu'il faut relativiser, mais son rôle a été très important pour l'affirmation de l'autorité papale. Regardons cela de plus près.

Consacré pape le 3 septembre 590 vers l'âge de 50 ans, Grégoire 1er réforme l'Église et redresse les moeurs du clergé. C'est pourquoi il est le seul pape avec Léon 1er (440-461) et Nicolas 1er (858-867) à porter le titre de Grand. Premier pape évangélisateur, Grégoire le Grand se situe à la charnière entre l'Antiquité finissante et le Moyen Âge barbare... Sa correspondance abondante lui a valu d'être nommé docteur de l'Église après sa mort.

Né à Rome vers 540, issue d'une famille aristocratique romaine, Grégoire se passionne rapidement pour la théologie et le droit. Après de haute responsabilité dans l'administration romaine, en 572, il devient préfet de la ville de Rome durant deux ans avant de prendre en charge, en 574, le monastère bénédictin de Saint-André qu'il fonda quelques années auparavant. Il faut signaler qu'à 35 ans, il renonce à sa situation et transforme sa maison familiale en monastère. Sujet important par ses connaissances, le pape Pélage II l'ordonne diacre en 579-585, et l'envoie comme apocrisaire (l'équivalent d'un nonce) à Constantinople. Pendant sept ans légat du pape à Byzance, il étudie l'organisation de la liturgie orientale Il est de 585 à 586, à Rome. En 590, Pélage est emporté par la peste.

Le 3 septembre 590, Grégoire 1er devient pape par la volonté des Romains, qui veulent mettre un terme à la décadence des moeurs ecclésiales. Grégoire est élu pape malgré lui par l'acclamation unanime du clergé et du peuple. Le choix populaire s'avère excellent. L'empereur Maurice confirme l'élection, la consécration a lieu à Saint-Pierre le 3 septembre. Le nouveau pape affirme sa suprématie sur les autres évêques tout en se qualifiant humblement de servum servorum Dei («serviteur des serviteurs de Dieu»). En 592 il signe une trêve avec les Lombards. Il s'imposa à Rome comme un souverain ; le premier, il fit de l'évêque de Rome celui de toute la chrétienté, supérieur donc aux patriarches orientaux, et s'opposa à la création d'Églises nationales chez les Barbares.

À partir de ce moment et jusqu'à sa mort en 604, il entreprend de diffuser les réformes qu'il médite depuis longtemps. Il fixe définitivement les textes de la Messe. Il propose une série de chants associés à chacune des fêtes de l'année ecclésiastique. Cette sélection de chants porte le nom d'Antiphonaire. Grégoire le Grand fonde aussi une école de musique, la Schola Cantorum où on forme des clercs qui propageront cette nouvelle liturgie à travers le monde chrétien. Grand théologien, Grégoire Ier le Grand est à l'origine des multiples textes faisant autorités durant tout le Moyen Âge mais il est surtout connu pour son origine légendaire du chant grégorien. Cette légende attribue à Grégoire 1er l'invention du chant qui accompagne les offices religieux. Il est vrai que ce pape érudit et musicien a rénové la liturgie mais c'est sans doute deux siècles plus tard, au temps de Charlemagne, dans la région de Metz, qu'est apparu le chant dit... grégorien.

Grégoire 1er le GrandSes réformes et ses manoeuvres politiques vont attirer sur lui la colère de l'empereur byzantin au point que Grégoire Ier se tournera définitivement vers les royaumes barbares, divisant alors christianisme et romanité et envoyant de nombreuses missions d'évangélisation vers les terres et les iles du nord de la Gaule. Il entreprend la conversion des Barbares. Une légende raconte qu'en sa jeunesse, il aurait remarqué de beaux esclaves sur un marché de Rome. Qui sont ces hommes ? demanda-t-il. Des Angles, lui fut-il répondu. «Non Angli, sed Angeli», rétorqua-t-il («Pas des Angles mais des Anges»). Devenu pape, Grégoire se souvient de cette rencontre et se dit qu'un pays dont les habitants sont semblables aux anges ne peut demeurer plus longtemps païen. Il envoie dans le pays des Angles (l'Angleterre) le moine Augustin. Celui-ci baptise le roi du Kent et devient le premier archevêque de Canterbury. Dans les instructions que donne le pape aux missionnaires, il insiste sur la nécessité de respecter les coutumes locales et de faire confiance au temps pour amener les païens au christianisme. C'est ainsi qu'avec Grégoire le Grand, la chrétienté d'Occident sort de sa léthargie et entreprend d'évangéliser les populations païennes.

Grégoire Ier mourut le 12 mars 604 et fut inhumé au niveau du portique de l'Église Saint-Pierre de Rome. Cinquante ans plus tard, ses restes furent transférés sous un autel, qui lui fut dédié, à l'intérieur de la basilique, ce qui officialisa sa sainteté.

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#Posté le lundi 17 janvier 2011 04:09

Léon 1er le Grand

 Léon 1er le GrandJe vais vous parler aujourd'hui de Léon 1er le Grand. Vénéré aujourd'hui en Orient comme en Occident, Léon 1er le Grand est considéré comme le plus grand des papes de l'Antiquité pour avoir su maintenir l'unité de l'Église en pleine décadence romaine.
 
Né en Toscane ou à Rome entre 390 et 400, fils d'un certain Quintinianus, il est archidiacre de Rome sous le pontificat de Célestin 1er (422/432) puis de Sixte III (432/440) dont il est l'homme de confiance. Il participera, sous le pontificat de Célestin aux luttes dogmatiques qui agitent le temps, notamment, le pélagianisme. Durant une période qui compte parmi les plus critiques de l'histoire de l'Empire, Léon Ier, élu pape à l'unanimité en 440 alors qu'il effectuait une mission diplomatique en Gaule, va s'attacher à restaurer l'unité de l'Eglise. Plus que tout autre, il sera le pape qui va réaffirmer -voir affirmer- le pouvoir papal. Un pouvoir qui sera reconnu au concile de Chalcédoine (451) où l'exposé de sa doctrine, présente dans le "Tome à Flavien" sera accueilli aux cris de : "Pierre a parlé par la voix de Léon !" Léon Ier revendique la primauté romaine sur toutes les Eglises d'Occident ; il astreint les évêques à la discipline en leur rappelant l'autorité papale et, notamment, en confinant Hilaire d'Arles dans son diocèse.
 
Il est aussi le premier Pape dont nous est parvenue la prédication, adressée par lui au peuple qui se serrait autour de lui pendant les célébrations. Léon ler Grand sut être près du peuple et des fidèles avec l'action pastorale et la prédication. Il anima la charité dans une Rome éprouvée par les famines, par l'afflux des réfugiés, par l'injustice et la pauvreté. Il contraria les superstitions païennes et l'action des groupes manichéens. Il lia la liturgie à la vie quotidienne des chrétiens : par exemple, en unissant la pratique du jeûne à la charité et l'aumône surtout à l'occasion de Quattro tempora, qui marquent au cours de l'année, le changement des saisons.
 
Le début du Ve siècle annonce en effet la décadence de l'Empire romain, qui subit les attaques des Francs, des Wisigoths, des Vandales, des Huns et des Burgondes. L'Eglise est alors fragilisée par de nombreux courants de pensée jugés alors hérétiques contre lesquels Léon Ier lutte activement durant tout son pontificat.
 
Léon 1er le GrandEn 448, Eutychès, archimandrite de Constantinople, ne reconnaît au Christ qu'une nature strictement divine, théorie qu'il expose lors d'un concile. Flavien, évêque de Constantinople avertit Léon, qui lui envoie une lettre, dite "Tome de Léon", dans laquelle il expose la doctrine romaine de l'Incarnation, c'est-à-dire de la double nature, divine et humaine, du Christ. En 451, lors du Concile de Chalcédoine convoqué par la nouvelle impératrice Pulchérie, Léon Ier réaffirme cette doctrine. Léon 1er a réunit le concile de Chalcédoine pour affirmer la double nature du Christ en une personne. Il veut de la sorte répliquer à l'empereur romain de Constantinople qui a officialisé l'hérésie monophysite en 449 au concile (ou «brigandage») d'Éphèse.
 
Sur un plan politique, s'il parvient à repousser les hordes d'Attila de Rome en 452 car il se présente lui-même devant Attila et qui le convainc d'épargner Rome -contre paiement d'un tribut annuel, tout de même, il ne peut éviter son sac en 455, perpétré par le Vandale Genséric, il obtiendra malgré tout que les sévices des Vandales, qui venaient de prendre Rome, soient limités. La ville est pillée, mais Léon Ier réussit à éviter que les Vandales ne tuent et ne détruisent les bâtiments et qu'ils épargnent la vie des habitants. Le pape Léon Ier meurt le 10 novembre 461, après un pontificat de 21 ans.
 
L'Église lui doit d'admirables commentaires de l'Écriture et surtout la publication du premier missel. Il sera déclaré «Léon le Grand, docteur de l'Église» par Benoît XIV en 1751.
 
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#Posté le lundi 24 janvier 2011 04:17

Les vampires

Les vampiresJe vous mets aujourd'hui ces superbes images sur un sujet qui me tient à coeur, les vampires, massacré par l'image du vampire romantique. J'espère qu'elles vous plairont, vous pouvez les prendre si vous voulez.
 
Les vampires apparaissent très tôt, mais trouveront leur apogée surtout lors des XVIIe et XVIIIe siècles, où les récits de vampires se font plus nombreux. En dépit du rationalisme ambiant du siècle des lumières, la croyance aux vampires, prend une ampleur considérable, car le contexte social est dominé par la peur des vampires ce qui oblige les autorités à mener systématiquement des enquêtes sur les cas de vampirisme signalés, n'hésitant pas à ouvrir les tombes.
 
Mort depuis quelques mois ou plusieurs années, le vampire marche, parle. Il est généralement un simple paysan, habitant un cimetière sans généralement posséder de cercueil. Il déteste l'état dans lequel il se trouve et ne dépasse jamais les limites de son village. Les vampires vont la nuit, embrasser et serrer violemment leurs proches ou leurs amis et leur sucent le sang jusqu'à les affaiblir, les exténuer et leur causer enfin la mort. Cette persécution ne s'arrête pas à une seule personne; elle s'étend jusqu'à la dernière personne de la famille.
Les personnes les plus exposées à le devenir sont les suicidés, les excommuniés, les sorciers, les enfants morts nés, les victimes de mort violents et tous ceux qui n'ont pas de sépulture chrétiennes. Naître avec des dents, ou naître coiffé, avoir les yeux enfoncés ou bleu très clair, les cheveux roux, les taches rouges sur le corps prédisposent également au vampirisme.
 
Les vampiresPour retenir le mort dans sa tombe, les Roumains enfoncent un clou dans le front du défunt, ou on transperce son corps d'aiguille, on enduit son corps de la graisse d'un cochon tué le jour de la saint Ignace. Pour empêcher l'âme d'un présumé vampire de réintégrer son corps, on peut placer un objet tel qu'une gousse d'ail en Roumanie, une hostie consacrée en Grèce ou simplement un citron en Grèce. Afin que le corps ne puisse quitter la tombe, on le cloue au fond de son cercueil. Dans les Sudètes, on enroule le corps dans une sorte de bas : le vampire doit chaque année en défaire une maille. En Russie, on met des graines de pavot dans le cercueil : le vampire doit les compter chaque nuit. On enterre systématiquement les suicidés à la croisée des chemins.
 
Les vampires apparaissent depuis midi jusqu'à minuit à l'exception du Wampir russe qui lui vit en plein jour. Ils suçaient le sang des hommes et des animaux vivants avec tant d'avidité, que souvent ce sang leur sortait par la bouche. Quelquefois, ce qui est plus fort encore, leurs cadavres nageaient dans le sang au fond de leur cercueil. Il est manifeste que les premiers vampires, les cadavres qui furent exhumés au XVIIIe siècle, ne possédait pas les dents comme attribut. Les descriptions anatomiques des chirurgiens de l'époque, jamais une hypertrophie dentaire n'est signalée; en revanche, il est fait état de traces bleutées au cou ou au ventre : manifeste traces de suçon. Il suce le sang à travers la peau. Le vampire suce le sang des vivants afin de prolonger son existence posthume. Et l'on s'apercevait que les choses qui leur avait appartenu remuaient et changeaient de place. On disait que ces vampires ayant continuellement grand appétit mangeaient aussi les linges qui se trouvaient autour d'eux.
 
On trouve le cadavre dans son cercueil, mou, flexible, enflé et rubicond, quoiqu'il soit mort depuis longtemps. Comme dans le cas de Paole en 1727, on constate que la peau des vampires se renouvelait et que leurs ongles repoussaient. Leurs systèmes pileux est anormalement développé, leurs sourcils se rejoignent, ils ont des poils dans la paume des mains. La croyance que les vampires n'ont pas d'ombre vient surtout de certaines régions de cultures germaniques.
 
Selon le dictionnaire de Fassmer au XVIIIesiècle, les vampires erraient la nuit sous la forme de loups ou de hiboux. Mais ils peuvent aussi devenir des taches phosphorescentes et se dissiper en brouillard. Leurs yeux leur permettent d'hypnotiser leurs futures victimes, de voir dans l'obscurité et de contrôler les loups et d'autres créatures de la nuit.
 
 Les vampiresCeux ou celles qui étaient visités par ces étranges revenants s'affaiblissaient, s'exténuaient, tombaient rapidement en langueur et mourraient rapidement au bout de huit à dix jours, voire quinze, pour devenir vampire à leur tour. Pour se prémunir de leur visite, en Serbie, on peint une croix au goudron sur les portes et les fenêtres; en Roumanie, on suspend des gousses d'ail et on frotte d'ail les portes, les fenêtres, les cheminées et les trous de serrures; en Russie on dispose des graines de pavot ou des épines d'églantier sur toutes les routes menant au cimetière : le vampire doit les ramasser une à une.
 
On peut se libérer de leur dangereuses visites et de leurs infestations, qu'en les exhumant, les empalant, leur coupant la tête, leur arrachant le c½ur, ou les brûlants. La destruction du vampire est surtout un défoulement populaire encadré par l'Église pour éviter les soulèvements en cas d'épidémie ou de disette. Il arrivait même que la totalité du cimetière soit exhumé de peur que, par contagion sous la terre, le vampire n'engendre des métastases.
 
La controverse cesse lorsque Marie Thérèse d'Autriche envoie son médecin personnel, Gerard van Swieten, pour enquêter sur le cas de vampirisme supposé de Rosina Polakin dont le cadavre est exhumé à Hermersdorf, en 1755. Ils concluent que ceux-ci n'existent pas, et, suite à cette déclaration, une loi interdit l'ouverture des tombes pour chasser les vampires. En dépit de cette loi, la croyance dans les vampires a perduré dans les folklores. Les hystéries de masse furent sans doute aggravées par les épidémies touchant alors le Vieux Continent, en particulier la rage, la peste, le charbon, et par les rumeurs aussi.
 
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#Posté le mardi 25 janvier 2011 04:41

Le dhampire

Le dhampireJe vous mets aujourd'hui ces superbes images sur le dhampire, dont je dois tirer les idées reçues à son sujet. J'espère qu'elles vous plairont, vous pouvez les prendre si vous voulez.
 
C'est le fils ou la fille d'un vampire – obtenu après des rapports sexuels et non des morsures. Fils ou fille assez ingrat au demeurant, puisqu'il ou elle met ses talents à disposition des humains pour faire disparaître son père - moyennant salaire bien entendu. Les dhampires se trouvaient en Serbie et dans d'autres régions de Yougoslavie. Ils ne pouvaient pas venir de la famille d'un orthodoxe ou d'un religieux musulman, ou, dans certains cas d'humains normaux. Le dhampire est le nom commun de ces enfants, mais des groupes tsiganes les ont également appelé «vampire» (si c'est un homme), Vampuiera (si c'est une femme), Vampijerovic, et Lampijerovic. Dans les légendes serbes, ils ont un aspect similaire à l'homme, sauf pour leurs sens en éveil. Ces enfants n'ont pas d'ombre en Serbie, et ils ont une grosse tête et pas d'os pour les Bulgares.
 
Le vampire cohabite avec des femmes, avec sa veuve (Slaves du sud), déflore des jeunes filles (Bulgarie). Et il y avait des cas d'hommes serbes se faisant passer pour des vampires afin d'atteindre les femmes qu'ils désiraient. Des enfants né de père inconnu ou étranger étaient considérés comme ceux d'un mari (ou d'un amant) défunt devenu vampire. Cette croyance permettait quelque peu à ces sociétés traditionnelles, oppressives envers les femmes de reconnaître ces enfants.
 
Le dhampireDes vampires maltraitent des humains, certes mais ceux-ci ne disposent de rien pour réagir et se laissent faire, tant par peur que par amour familial. Le dhampire qui lutte contre son père en échange d'émoluments versés par la population d'un village paraît une exception non significative, le personnage n'étant pas un humain à part entière. Il a la faculté de voir les vampires non matérialisés et de se racheter de ses origines en aidant les hommes à les chasser. Ils sont, dit-on les seul créatures qui peuvent voir les vampires en Serbie (ils sont invisibles). Les méthodes par lesquelles le dhampire tue un vampire comprennent le tir avec une balle d'argent bénie par un prêtre sur le vampire, il lui transperce le c½ur avec un pieu d'aubépine, et il exécute une cérémonie qui consiste à mettre des "couronnes" de plomb sur la tombe du vampire. Si le dhampire ne peut pas détruire un vampire, il doit quitter la région.
 
Assez souvent, des charlatans voyageant dans les Carpates, ou dans le reste de l'Europe de l'Est disent être des dhampires. Ils disent alors être les seuls à pouvoir distinguer les vampyr (singulier et pluriel), des créatures spirituelles. Ils se mettaient alors en scène dans des spectacles élaborés, parfois aux prises avec un ennemi invisible qu'ils emprisonnaient dans un récipient de laiton. Ils effectuent des rituels bizarres comme siffler, courir, se déshabiller, et l'utilisation d'une chemise comme un type de télescope. Après avoir lutté avec un ennemi (invisible), le dhampire déclare le vampire mort et recueille ses honoraires. La dernière cérémonie faite par un dhampire a été documentée en 1959 dans la province du Kosovo, en ex-Yougoslavie.
 
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#Posté le mercredi 26 janvier 2011 04:28

Modifié le mercredi 26 janvier 2011 12:27

Le kresnik

Le kresnikJe vous mets aujourd'hui ces superbes images concernant le Kresnik, dont le héros de Trinity Blood, Abel Nightroad en fait partie. J'espère qu'elles vous plairont, vous pouvez la prendre, si vous voulez.
 
Le kresnik est un personnage du folklore de Slovénie et de Dalmatie du Nord. Cette tradition provient des Croates des Slovènes et certaine venant de la péninsule nord de l'Adriatique, de l'Istrie et des îles au large de ses côtes. L'origine du nom vient peut être du mot Krst, qui signifie "croix", et qui, en Macédoine et en Serbie est le mot pour désigner un signe de pierre indiquant des limites du village. Il rempli le rôle de protecteur des habitants et de leurs maisons. Le kresnik est éduqué à la magie Vile (celle des fées), et a la capacité de guérir les gens et le bétail avec la médecine traditionnelle.
 
Le kresnikC'est un être prédestiné, né «coiffé» qui possède des dons chamaniques. Sa fonction est de défendre une communauté contre les attaques des démons venus de l'extérieur et qui déclenchent les intempéries. Il s'agit de violents batailles qui se produisent dans l'Autre-Monde au début du cycle de la végétation, et dont l'enjeu est la fertilité de telle ou telle région. Les récoltes d'une région seront bonnes si le kresnik se montre plus fort que ses adversaires. Celui-ci est considéré parfois comme un «bon vampire» (donc un ancêtre) qui protège sa communauté contre les vampires venus de l'extérieur, les kudlak, cannibales et fauteurs de troubles atmosphériques, grêle, orages. On dit aussi que le kresnik combat avec les sorcières pour récupérer le blé ou le vin qu'elles ont emporté et dont elles font profiter d'autres communautés.
 
Le zhudac de Croatie a la même fonction mais garde, dans le combat surnaturel, sa forme humaine, alors que l'âme du kresnik combat sous l'apparence d'un animal celle d'un animal blanc. Le kresnik pouvait également se transformer en une roue de feu spectaculaire. Le zhudac agit pendant les tempêtes de printemps. Un autre sorcier de Croatie, le vilenjak, similaire au zhudac, a aussi lien avec la vila, fée des contes merveilleux de Serbie, Croatie, Albanie, Macédoine, comme en témoigne son nom. En Albanie ce sont les drangues, qui combattent en groupe le dragon kulsedra. Le mogut bulgare a son propre dragon appelé pozoj. Les variétés de sorciers et de dragons qu'ils combattent est infinie. Ces combats sont représentés dans des rituels propriatoires.
 
Mort dans son grand âge, le kresnik continue à vivre dans la Montagne de Cristal.
 
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#Posté le jeudi 27 janvier 2011 04:11

Le chasseur de vampire

Le chasseur de vampireJe vous mets aujourd'hui ces superbes images concernant les chasseurs de vampire dont l'auteur est Ayami Kojima qui a fait les illustrations de Castlevania et Vampire Hunter D. J'espère que ces images vous plairont, vous pouvez les prendre si vous voulez.
 
Pour tuer un vampire, on fait appel aux services d'un tueur spécialisé : étranger, musulman, Tsigane, homme né le samedi, vampire ou fils de vampire. Les Moraves étaient dit-on habile en la matière. Il fut dire que les chasseurs de vampires «professionnels» ou semi-professionnels ont joué un certain rôle dans les croyances sur les vampires aux Balkans (en particulier bulgares, serbes, roms et surtout dans les croyances populaires).
En bulgare, les termes utilisés pour les désigner inclus glog ("aubépine", l'espèce de bois utilisée pour la grande réparation), vampirdzhiya, vampirar, dzhadazhiya, svetocher, etc.
 
Ils sont généralement nés le samedi (alors appelé Sabbatariens, sâbotnichav bulgare, sabbatianoí grec) ou les descendants d'un vampire et d'une femme (généralement sa veuve), appelé Dhampires en romani ou un vampirović en serbe. Il est également estimé que quelqu'un qui est né un samedi pourrait voir un vampire qui était par ailleurs invisible (et parfois d'autres entités surnaturelles ainsi); de même pour les Dhampires. Dans le cas des Sabbatariens, on croyait en certains endroits qu'ils avaient besoin d'être nourris de viande d'un mouton tué par un loup (vâlkoedene en bulgare), ce qui leur permettrait de ne pas craindre les choses qu'eux seuls peuvent voir. Dans les légendes croates et slovènes, les villages ont leurs propres chasseurs de vampires qui ont été appelés kresniks, dont les esprits peuvent se transformer en animaux la nuit pour combattre le vampire local, le Kudlak.
 
Dans certaines traditions, le meurtre de vampires n'est pas effectué que par les chasseurs de vampire. Mis à part les m½urs bien connu de l'exécution du corps (enfoncer un pieu dans le c½ur, couper la tête et brûler le corps) qui leur sont normalement confiées, les chasseurs étaient aussi capables d'utiliser d'autres méthodes comme séduire la créature invisible avec de la musique et puis la prendre de vue, ou jetant son chapeau ou son linge mortuaire dans l'eau et il lui disant d'aller le chercher (ce faisant ils se noyaient).
 
Le chasseur de vampireLes affrontements sont rares, mais ils existent comme le cas de ce gentilhomme Morave au XVIIIe siècle qui offrit ses services à un village. Il guetta du haut du clocher de la chapelle le vampire à sa sortie du tombeau, s'empara de son linge laissé dans sa tombe et s'installa à nouveau dans le clocher attendant le retour du mal mort. Lorsque le vampire revient, il  ne trouve plus son vêtement se met en colère contre le Morave qu'il voit au sommet du clocher. Ce dernier lui fait signe de monter, le vampire répond favorablement à cette invitation. A peine se trouve-t-il sur le palier du clocher que le Morave d'un coup d'épée lui fend le crâne. Ensuite, il jeta le corps dans le cimetière, descendit tranquillement l'escalier tournant et décapita le vampire. Le lendemain, il livra la tête et le cadavre aux villageois qui l'empalèrent et le brûlèrent selon la loi. Dans un autre cas Morave du XVIIe siècle, le chasseur était un paysan qui tua un vampire d'un coup de bêche et le découpa en morceau.
 
En 2007, des chasseurs de vampire auto-proclamé brisèrent la tombe de Slobodan Milo¨ević, précédent président de la Serbie et de la Yougoslavie, et plantèrent un pieu dans son c½ur afin de maintenir son corps au sol. Bien que le but ce groupe entraîné était de prévenir le cas où Milo¨ević pouvait devenir un vampire, il n'est pas difficile de penser que ce crime fut motivé par de simples motivations politiques.
 
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#Posté le vendredi 28 janvier 2011 04:03

Modifié le mardi 01 février 2011 10:44

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