Le roi Arthur, la réalité derrière le mythe

Je vais vous parler aujourd'hui de Grégoire VII. Il est le principal artisan de la réforme grégorienne, qui entend purifier les mœurs du clergé et lutter contre la simonie, le trafic des bénéfices et notamment des évêchés, ce qui provoque un conflit majeur avec l'empereur Henri IV. Regardons cela de plus près.

Hildebrand Aldobrandeschi de Soana devient pape le 22 avril 1073 et prend le nom de Grégoire VII. Il était fils d'un charpentier de Soana en Toscane, et fut d'abord moine de Cluny. Il fut chargé d'une mission à Rome, il y connut le prêtre Gratien, devenu ensuite Grégoire VI, et s'attacha à lui, Il fut fait cardinal par Léon IX; son crédit alla toujours croissant sous les règnes suivants. Il s'est acquis une excellente réputation auprès des Romains en servant les papes précédents, Léon IX et Alexandre II en étant leur conseiller. Dans l'entourage des papes réformateurs dès avant 1050, il est à plusieurs reprises leur légat pour veiller à l'application de leurs décisions. Il fut élu pape, par la volonté du peuple romain (avril 1073). Il n'ignore pas la situation de désagrégation de l'Eglise, prise dans les intrigues des familles locales italiennes - les Crescentii, les Tuscalini, les Stephani - et les manœuvres financières des seigneurs qui cherchent à obtenir l'attribution des charges ecclésiastiques. D'autre part, les évêques, qui sont théoriquement élus, sont en fait des "pions" dans les mains de l'empereur et des rois qui imposent leurs candidats au clergé et au peuple.

Dès son avènement, il réclame, en vertu de la donation de Constantin, la Corse, la Sardaigne et même l'Espagne; il soutient que la Saxe avait été donnée au Saint-Siège par Charlemagne, la Hongrie par le roi Étienne; et il réclame de la France le denier de Saint-Pierre. Ces prétentions risquant de se heurter à un refus général et de lui attirer trop d'ennemis, il recentre son action sur la lutte contre le nicolaïsme et la simonie.

Proche collaborateur d'Alexandre II, il poursuit l'œuvre de ce dernier. Le nouveau pape modifie profondément l'Église catholique pour la rendre plus morale et surtout plus indépendante des seigneurs et des souverains. Ses mesures restent connues sous le nom de réforme grégorienne. Certaines, toutefois, ont déjà été ébauchées par ses prédécesseurs sous son inspiration. Grégoire VII commence par proscrire le mariage et le concubinage des prêtres puis condamne fermement la simonie, car les prêtres en ménage sont tentés de constituer une rente au profit de leurs descendants, privant l'Église des moyens matériels indispensables à sa mission. Il s'attelle ensuite à la formation des curés qui, trop souvent incultes, se souciaient assez peu d'évangéliser leurs ouailles. Enfin, par vingt-sept propositions célèbres de 1075 (le Dictatus papae), il réserve au collège des cardinaux l'élection des papes et, enfin, est développé le rôle de la curie pontificale. Il condamne les investitures laïques, c'est-à-dire le droit qu'avaient les souverains de nommer les évêques. Il n'hésite pas à surveiller les métropolitains et les évêques en confiant des pouvoirs de décision à ses légats (« Le pontife romain, qui seul mérite d'être appelé universel, à tout pouvoir sur les évêques, qu'il peut à son gré déposer »). C'est une révolution dans un monde où, selon la tradition antique, on est encore porté à penser que l'empereur est le représentant de Dieu sur la Terre et que le clergé a vocation à le servir.

Pour réussir dans son entreprise, le pape, évêque de Rome, veut imposer sa prééminence sur les autres évêques. Il entre en concurrence avec le patriarche de Constantinople. C'est ainsi que s'élargit le fossé entre l'Église de Rome, qui prétend au qualificatif de catholique, c'est-à-dire universelle, et l'Église de Constantinople, qui se qualifie d'orthodoxe (en grec : conforme à la vraie Foi).

Grégoire VII en réclamant pour la puissance ecclésiastique le droit d'investiture aussi bien que l'institution canonique rencontra dans l'empereur Henri IV un redoutable adversaire; la lutte terrible qui s'engagea entre eux est connue sous le nom de querelle des Investitures. Mais il reçoit l'appui de la comtesse Mathilde de Toscane et des descendants des seigneurs venus jadis de Normandie se fixer dans le sud de l'Italie, inaugurant ainsi une politique d'expansion des États de l'Église et une diplomatie fondée sur l'alliance normande. Henri fut un moment contraint de renoncer au droit qu'il s'était arrogé d'instituer des évêques, et, après avoir été excommunié suite au concile de Worms où il fit destituer le pape (1076), il se vit réduit à s'humilier aux pieds du pontife à Canossa (1077) pour éviter de voir la noblesse se révolter trop heureuse de contester le pouvoir impérial; mais il se releva bientôt suite à sa deuxième excommunication et à la reconnaissance de Rodolphe de Souabe comme roi des Romains par le pape, il vint attaquer Grégoire dans Rome même à la tête d'une armée (1080), et lui opposa l'antipape Guibert, sous le nom de Clément III.

Grégoire VII appela à son secours le Normand Robert Guiscard, duc de Calabre, qui le rétablit sur son siège, mais qui remplit Rome de sang. Grégoire suivit ses libérateurs quand ils sortirent de Rome; il mourut peu après, en 1085, à Salerne.

On a de Grégoire VII des Lettres (dans les collections des Conciles); des Maximes sur le pouvoir pontifical, recueillies dans un écrit intitulé: Dictatus papae; un Commentaire sur les psaumes pénitentiaux, qui est aussi attribué à Grégoire 1er.

J'espère avoir été instructif.
Merci !

Je vous mets aujourd'hui ces superbes images sur un sujet qui me tient à coeur, les vampires, massacré par l'image du vampire romantique. J'espère qu'elles vous plairont, vous pouvez les prendre si vous voulez.
 
Les vampires apparaissent très tôt, mais trouveront leur apogée surtout lors des XVIIe et XVIIIe siècles, où les récits de vampires se font plus nombreux. En dépit du rationalisme ambiant du siècle des lumières, la croyance aux vampires, prend une ampleur considérable, car le contexte social est dominé par la peur des vampires ce qui oblige les autorités à mener systématiquement des enquêtes sur les cas de vampirisme signalés, n'hésitant pas à ouvrir les tombes.
 
Mort depuis quelques mois ou plusieurs années, le vampire marche, parle. Il est généralement un simple paysan, habitant un cimetière sans généralement posséder de cercueil. Il déteste l'état dans lequel il se trouve et ne dépasse jamais les limites de son village. Les vampires vont la nuit, embrasser et serrer violemment leurs proches ou leurs amis et leur sucent le sang jusqu'à les affaiblir, les exténuer et leur causer enfin la mort. Cette persécution ne s'arrête pas à une seule personne; elle s'étend jusqu'à la dernière personne de la famille.
Les personnes les plus exposées à le devenir sont les suicidés, les excommuniés, les sorciers, les enfants morts nés, les victimes de mort violents et tous ceux qui n'ont pas de sépulture chrétiennes. Naître avec des dents, ou naître coiffé, avoir les yeux enfoncés ou bleu très clair, les cheveux roux, les taches rouges sur le corps prédisposent également au vampirisme.
 
Pour retenir le mort dans sa tombe, les Roumains enfoncent un clou dans le front du défunt, ou on transperce son corps d'aiguille, on enduit son corps de la graisse d'un cochon tué le jour de la saint Ignace. Pour empêcher l'âme d'un présumé vampire de réintégrer son corps, on peut placer un objet tel qu'une gousse d'ail en Roumanie, une hostie consacrée en Grèce ou simplement un citron en Grèce. Afin que le corps ne puisse quitter la tombe, on le cloue au fond de son cercueil. Dans les Sudètes, on enroule le corps dans une sorte de bas : le vampire doit chaque année en défaire une maille. En Russie, on met des graines de pavot dans le cercueil : le vampire doit les compter chaque nuit. On enterre systématiquement les suicidés à la croisée des chemins.
 
Les vampires apparaissent depuis midi jusqu'à minuit à l'exception du Wampir russe qui lui vit en plein jour. Ils suçaient le sang des hommes et des animaux vivants avec tant d'avidité, que souvent ce sang leur sortait par la bouche. Quelquefois, ce qui est plus fort encore, leurs cadavres nageaient dans le sang au fond de leur cercueil. Il est manifeste que les premiers vampires, les cadavres qui furent exhumés au XVIIIe siècle, ne possédait pas les dents comme attribut. Les descriptions anatomiques des chirurgiens de l'époque, jamais une hypertrophie dentaire n'est signalée; en revanche, il est fait état de traces bleutées au cou ou au ventre : manifeste traces de suçon. Il suce le sang à travers la peau. Le vampire suce le sang des vivants afin de prolonger son existence posthume. Et l'on s'apercevait que les choses qui leur avait appartenu remuaient et changeaient de place. On disait que ces vampires ayant continuellement grand appétit mangeaient aussi les linges qui se trouvaient autour d'eux.
 
On trouve le cadavre dans son cercueil, mou, flexible, enflé et rubicond, quoiqu'il soit mort depuis longtemps. Comme dans le cas de Paole en 1727, on constate que la peau des vampires se renouvelait et que leurs ongles repoussaient. Leurs systèmes pileux est anormalement développé, leurs sourcils se rejoignent, ils ont des poils dans la paume des mains. La croyance que les vampires n'ont pas d'ombre vient surtout de certaines régions de cultures germaniques.
 
Selon le dictionnaire de Fassmer au XVIIIesiècle, les vampires erraient la nuit sous la forme de loups ou de hiboux. Mais ils peuvent aussi devenir des taches phosphorescentes et se dissiper en brouillard. Leurs yeux leur permettent d'hypnotiser leurs futures victimes, de voir dans l'obscurité et de contrôler les loups et d'autres créatures de la nuit.
 
 Ceux ou celles qui étaient visités par ces étranges revenants s'affaiblissaient, s'exténuaient, tombaient rapidement en langueur et mourraient rapidement au bout de huit à dix jours, voire quinze, pour devenir vampire à leur tour. Pour se prémunir de leur visite, en Serbie, on peint une croix au goudron sur les portes et les fenêtres; en Roumanie, on suspend des gousses d'ail et on frotte d'ail les portes, les fenêtres, les cheminées et les trous de serrures; en Russie on dispose des graines de pavot ou des épines d'églantier sur toutes les routes menant au cimetière : le vampire doit les ramasser une à une.
 
On peut se libérer de leur dangereuses visites et de leurs infestations, qu'en les exhumant, les empalant, leur coupant la tête, leur arrachant le cœur, ou les brûlants. La destruction du vampire est surtout un défoulement populaire encadré par l'Église pour éviter les soulèvements en cas d'épidémie ou de disette. Il arrivait même que la totalité du cimetière soit exhumé de peur que, par contagion sous la terre, le vampire n'engendre des métastases.
 
La controverse cesse lorsque Marie Thérèse d'Autriche envoie son médecin personnel, Gerard van Swieten, pour enquêter sur le cas de vampirisme supposé de Rosina Polakin dont le cadavre est exhumé à Hermersdorf, en 1755. Ils concluent que ceux-ci n'existent pas, et, suite à cette déclaration, une loi interdit l'ouverture des tombes pour chasser les vampires. En dépit de cette loi, la croyance dans les vampires a perduré dans les folklores. Les hystéries de masse furent sans doute aggravées par les épidémies touchant alors le Vieux Continent, en particulier la rage, la peste, le charbon, et par les rumeurs aussi.
 
Merci !
 

Je vous mets aujourd'hui ces superbes images concernant les chasseurs de vampire dont l'auteur est Ayami Kojima qui a fait les illustrations de Castlevania et Vampire Hunter D. J'espère que ces images vous plairont, vous pouvez les prendre si vous voulez.
 
Pour tuer un vampire, on fait appel aux services d'un tueur spécialisé : étranger, musulman, Tsigane, homme né le samedi, vampire ou fils de vampire. Les Moraves étaient dit-on habile en la matière. Il fut dire que les chasseurs de vampires «professionnels» ou semi-professionnels ont joué un certain rôle dans les croyances sur les vampires aux Balkans (en particulier bulgares, serbes, roms et surtout dans les croyances populaires).
En bulgare, les termes utilisés pour les désigner inclus glog ("aubépine", l'espèce de bois utilisée pour la grande réparation), vampirdzhiya, vampirar, dzhadazhiya, svetocher, etc.
 
Ils sont généralement nés le samedi (alors appelé Sabbatariens, sâbotnichav bulgare, sabbatianoí grec) ou les descendants d'un vampire et d'une femme (généralement sa veuve), appelé Dhampires en romani ou un vampirović en serbe. Il est également estimé que quelqu'un qui est né un samedi pourrait voir un vampire qui était par ailleurs invisible (et parfois d'autres entités surnaturelles ainsi); de même pour les Dhampires. Dans le cas des Sabbatariens, on croyait en certains endroits qu'ils avaient besoin d'être nourris de viande d'un mouton tué par un loup (vâlkoedene en bulgare), ce qui leur permettrait de ne pas craindre les choses qu'eux seuls peuvent voir. Dans les légendes croates et slovènes, les villages ont leurs propres chasseurs de vampires qui ont été appelés kresniks, dont les esprits peuvent se transformer en animaux la nuit pour combattre le vampire local, le Kudlak.
 
Dans certaines traditions, le meurtre de vampires n'est pas effectué que par les chasseurs de vampire. Mis à part les mœurs bien connu de l'exécution du corps (enfoncer un pieu dans le cœur, couper la tête et brûler le corps) qui leur sont normalement confiées, les chasseurs étaient aussi capables d'utiliser d'autres méthodes comme séduire la créature invisible avec de la musique et puis la prendre de vue, ou jetant son chapeau ou son linge mortuaire dans l'eau et il lui disant d'aller le chercher (ce faisant ils se noyaient).
 
Les affrontements sont rares, mais ils existent comme le cas de ce gentilhomme Morave au XVIIIe siècle qui offrit ses services à un village. Il guetta du haut du clocher de la chapelle le vampire à sa sortie du tombeau, s'empara de son linge laissé dans sa tombe et s'installa à nouveau dans le clocher attendant le retour du mal mort. Lorsque le vampire revient, il  ne trouve plus son vêtement se met en colère contre le Morave qu'il voit au sommet du clocher. Ce dernier lui fait signe de monter, le vampire répond favorablement à cette invitation. A peine se trouve-t-il sur le palier du clocher que le Morave d'un coup d'épée lui fend le crâne. Ensuite, il jeta le corps dans le cimetière, descendit tranquillement l'escalier tournant et décapita le vampire. Le lendemain, il livra la tête et le cadavre aux villageois qui l'empalèrent et le brûlèrent selon la loi. Dans un autre cas Morave du XVIIe siècle, le chasseur était un paysan qui tua un vampire d'un coup de bêche et le découpa en morceau.
 
En 2007, des chasseurs de vampire auto-proclamé brisèrent la tombe de Slobodan Milošević, précédent président de la Serbie et de la Yougoslavie, et plantèrent un pieu dans son cœur afin de maintenir son corps au sol. Bien que le but ce groupe entraîné était de prévenir le cas où Milošević pouvait devenir un vampire, il n'est pas difficile de penser que ce crime fut motivé par de simples motivations politiques.
 
Merci !