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Le roi Arthur, la réalité derrière le mythe

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Ce blog s'intéressera avant tout à la question de l'historicité du roi Arthur durant les Dark Ages, une période de grands changements dans la Bretagne post-romaine, et ce qui amena sa légende.

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608 articles taggés Histoire du christianisme

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Benoit V

Benoit VJe vais vous parler aujourd'hui de Benoit V, un pape qui eu le malheur de ne pas avoir la faveur d'Othon 1er et qui n'eu pas le temps de faire ses preuves. Regardons cela de plus près.
 
Benoît V, dit Grammaticus («le Grammairien») († Hambourg, Allemagne, le 4 juillet 965) était un pape dont le pontificat eut lieu de 964 à 965. Il fut le 132e pape selon la liste de l'Annuario pontificio du 22 mai 964 jusqu'à sa déposition le 23 juin suivant.
 
Dit Grammaticus depuis ses études; Romain ; cardinal-diacre, il est élu le 14 mai 964 par le patriciat et la plèbe de Rome, contre le futur Léon VIII qui resta un fervent rival, contre l'avis de l'empereur Othon Ier, puis il fut consacré le 22 mai. Au moment de son élection il était simple diacre et les circonstances ne lui avaient pas permis d'accéder au sacerdoce et à l'épiscopat, nécessaires pour exercer sa charge; cependant, bien que le nouveau pontife fût un homme très pieux, moralement irréprochable et de grande culture, le saint empereur romain Othon Ier (936-973) n'a pas approuvé le choix.
 
Un synode ayant été convoqué, l'empereur obtint la condamnation comme usurpateur de Benoît qui renonça à se défendre et fut dépouillé de ses vêtements pontificaux et officiellement déposé. Son adversaire le pape Léon VIII lui brisa sur la tête la crosse pontificale : l'épisode est significatif puisqu'il nous transmet la première information sur l'existence d'un sceptre papal particulier. Le pontife déchu ne fut pas cependant réduit à l'état laïc mais on lui permit de conserver le diaconat.
 
Othon Ier l'avait déposé, après seulement un mois (selon les sources contemporaines, il valablement consenti et a démissionné), et l'ex-pape a été réalisée hors de Hambourg et a été placé sous la garde de Adaldag, archevêque de Hambourg, qui le traita avec grand respect en lui permettant même de prêcher, si bien qu'il fut à l'origine de nombreuses conversions au catholicisme et des retours à la pratique religieuse.
 
Comme dans les années suivantes Hambourg fut attaquée et détruite par les Slaves, la rumeur se répandit que Benoît lui-même avait prévu ces malheurs et prédit qu'ils prendraient fin lorsque son corps aurait été enterré auprès de la tombe de saint Pierre. Les restes du pape détrôné furent effectivement transférés à Rome, et inhumés dans ce qu'on appelait le «Paradis», le grand atrium à quatre portiques de la basilique Saint-Pierre, par ordre de l'empereur Otton III en 999.La tombe et les restes de Benoît V disparurent entre 1506 et 1539, pendant les travaux de démolition de la vieille basilique et la construction de la nouvelle. On attribue parfois à Benoît V le titre de saint et sa fête serait le 4 juillet, jour de sa mort; en réalité son nom ne figure dans aucune édition du martyrologe.
 
J'espère avoir été instructif.
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#Posté le mardi 07 juin 2011 02:34

Léon IX

Léon IXJe vais vous parler aujourd'hui de Léon IX, un pape qui affirma l'autorité de l'Église et inaugura la grande rénovation de celle-ci. Regardons cela de plus près.
 
Né en Alsace en 1002, Brunon (ou Bruno), fils du comte d'Eguisheim, étudie à Toul, puis devient chanoine de sa cathédrale, dont il devient évêque en 1026. Il soutient les monastères de son vaste diocèse dont il se préoccupe de la vie régulière et celui de Sainte-Odile en Alsace. Tenu pour l'un des meilleurs évêques, il se voit offrir la papauté par l'empereur Henri III à la Diète de Worms en décembre 1048, car il était un parent et un chapelain de Conrad II empereur d'Occident. Brunon hésite, puis se rend à Rome le 28. Suivant les conseils de Hildebrand (le futur Grégoire VII), qui lui démontre que son élévation sur le Saint-Siège est contraire aux canons, le nouveau pape, à peine arrivé à Rome, réunit une assemblée du clergé et du peuple, et déclare qu'il ne veut tenir son élection que de leurs libres suffrages : cette démarche lui concilie tous les esprits. Il est acclamé par les Romains le 2 février 1049 et intronisé le 12 février sous le nom de Léon IX. Aussitôt il s'attaque aux deux grands fléaux de l'époque, la simonie (commerce des charges ecclésiastiques) et l'incontinence du clergé. Energique et déterminé, pour appliquer les décrets de réforme, il voyage au sud comme au nord des Alpes, tient de nombreux conciles, fait sentir même aux évêques le poids de l'autorité romaine. En 1049, il se rend à Pavie, à Aix-la-Chapelle et à Toul. Il tient des conciles à Reims et à Mayence, exige la démission des évêques qui n'ont pas été élus régulièrement.
 
Réformateur actif, intransigeant, il encourage la réforme clunisienne et inaugure la grande rénovation de l'Église, connue sous le nom de réforme grégorienne. Il tente également la réforme la vieille chancellerie pontificale. Il reçoit d'Henri III la souveraineté de Bénévent. Il combat les doctrines hérétiques du théologien Bérenger de Tours (998-1088) qui mettent en cause la transsubstantiation et le réalisme eucharistique.
 
En 1050, il parcourt l'Italie, la Bourgogne, la Lorraine, l'Alsace, la Rhénanie. L'occupation par les Normands du sud de l'Italie trouble Léon IX qui, après y avoir séjourné en 1051, va en 1052 chercher des renforts auprès de l'empereur. En mai 1053, il se met à la tête des troupes. Les Normands qui le retinrent prisonnier durant neuf mois à Bénévent après que les armées pontificales aient été battues en juin 1053.
 
Léon IXVis-à-vis de l'Orient chrétien, il tente la conciliation par une ambassade de cardinaux, mais elle échoue devant l'intransigeance du patriarche Michel Cérulaire. C'est le schisme entre l'Orient et l'Occident appelé schisme d'Orient ou grand schisme. Les anathèmes réciproques lancés entre le patriarche de Constantinople et le Pape de Rome seront levés le 7 décembre 1965 par le pape Paul VI et le patriarche Athênagoras.
 
Sa réforme lui a attiré beaucoup d'inimitiés, et il revint mourant à Rome, il voit son palais pillé en 1054. Le pape Léon IX a été canonisé en 1087 par Victor III. Sa fête est célébrée traditionnellement au jour d'anniversaire de sa mort terrestre (dite aussi "Naissance au Ciel") le 19 avril. Son corps repose à la basilique Saint-Pierre.
 
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#Posté le mardi 14 juin 2011 04:01

Jean 1er

Jean 1erJe vais vous parler aujourd'hui de Jean 1er, un pape qui eu le malheur de se trouver entre le roi des ostrogoths et l'empereur byzantin. Regardons ce la de plus près.
 
Fils de Constance, Jean naquit en Toscane, vers 460, probablement dans la très ancienne ville de Senas. Il fit à Florence de brillantes études qu'il acheva à Rome. Entré dans les ordres, il fut pendant trente ans fonctionnaire de la Curie où il se distingua autant par la science que par la piété.
 
Le pape Gélase Ier le créa cardinal-prêtre au titre de Pammaque. Il servit fidèlement Athanase II et Symmaque, puis il fut l'archidiacre d'Hormidas auquel il succéda le 13 août 523.
 
Le roi des Ostrogoths, Théodoric le Grand, ardent défenseur de l'arianisme mais tolérant envers les catholiques dont faisaient partie sa mère, sa femme (Aldoflède, s½ur de Clovis) et quelques uns de ses ministres (Cassiodore et Boèce), il regrettait vivement ces mesures dirigées contre ses coreligionnaires en Orient, notamment celle les obligeant, entre autres choses, de rendre aux catholiques les églises, frappés en 524 par un édit de l'Empereur Justin (518-527).
 
Théodoric a d'ailleurs été fort mécontent de voir la progression d'une compréhension mutuelle entre les Eglises latines et grecques, de peur qu'elles pouvaient favoriser certaines tractations secrètes entre les sénateurs romains et les byzantins de la Cour impériale, visant à la recréation de l'autorité impériale en Italie.
 
En 525, Théodoric fit venir à Ravenne Jean 1er qu'il croyait être un complice de Justin et le mit à la tête d'une ambassade envoyée à Constantinople pour obtenir le retrait des mesures prises contre les ariens.
 
Accompagné de cinq évêques et de quatre sénateurs, Jean Ier s'embarqua au mois de novembre 525 pour un voyage d'un mois au bout duquel il fut reçu à Constantinople au mois de décembre 526 par l'Empereur comme l'apôtre Pierre lui-même. Jean Ier qui avait suivi les fêtes de la Nativité à Sainte-Sophie, y célébra en latin la liturgie pascale le 19 avril 526. L'Empereur n'accorda cependant pas ce que réclamait Théodoric. Quand Jean Ier revint à Ravenne, Théodoric qui avait déjà fait assassiner Boèce le 30 octobre 525, fit jeter le Pape avec sa suite en prison où il mourut de faim et de soif, le 18 mai 526. Théodoric mourut au mois d'août suivant.
 
Son corps a été transporté à Rome et se trouve aujourd'hui dans la basilique Saint-Pierre. En art, on le représente derrière les barreaux d'une prison ou en compagnie d'un diacre ou d'un sous-diacre. La petite église de Saint Jean du village de Chiusdino, détruite en 1555 pendant la Guerre de Sienne, était dédiée au Pape Jean Ier et à Jean Baptiste.
 
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#Posté le mardi 21 juin 2011 05:35

Clet ou Anaclet ?

Clet ou Anaclet ?Je vais vous parler aujourd'hui de Clet ou Anaclet, le successeur de Pierre, car Lin est pour moi légendaire. Nous savons très peu de choses de lui et une bonne partie de sa vie est peut-être légendaire. Regardons cela de plus près.
 
L'absence de sources fiables met au conditionnel l'ensemble de la vie d'Anaclet ou de Clet, cependant l'Eglise catholique l'a reconnu comme troisième évêque de Rome. Le nom même de ce dernier est sujet à caution: on ignore s'il se nommait Cletus, Anacletus ou Anencletus. On connaît de manière certaine l'existence d'un personnage nommé Anacletus, abrégé d'ordinaire en Cletus, qui mourut en martyr au cours de la persécution de Domitien sans doute entre 88 et 96.
 
Anaclet, Grec d'Athènes, fut converti par Pierre, soit lorsque ce dernier prêchait à Athènes, soit à Rome. Il est fait diacre puis prêtre par Pierre, le servit généreusement dans les fonctions de son apostolat et devint le compagnon inséparable de ses travaux et de ses voyages. Pendant son séjour au Moyen-Orient, Pierre confia le gouvernement de l'Église, aux trois futurs évêques de Rome : Lin, Anaclet et Clément. Le Liber pontificalis lui attribue à titre anachronique l'ordination de 25 prêtres : c'est le seul fait susceptible de lui être rattaché. Anaclet aurait été évêque de Rome de 79 à 91 ; les dates de son pontificat sont imprécises : en effet, d'une manière générale, la plupart des dates des pontificats antérieurs au XVIème siècle n'ont pu être déterminées avec certitude et sont donc peu fiables.
 
Irénée de Lyon (202), Eusèbe de Césarée (340) et Augustin d'Hippone (430) affirmèrent qu'Anaclet et Clet n'étaient qu'une seule et même personne (Clet étant le diminutif d'Anaclet). C'est aussi l'avis de l'Annuario pontificio. Par contre, pour le Catalogue libérien ou philocalien et le Liber pontificalis, il s'agissait de deux évêques de Rome différents : Clet étant d'origine romaine et son successeur, Anaclet, d'origine grecque. Pour sa part, le Journal des Savants (par l'Institut de France, Académie des inscriptions & belles-lettres, 1714) indique : "L'auteur (...) donne pour successeur à saint Pierre dans le saint Siège Linus. A Linus il fait succéder Clet Anaclet ou Anenclet, c'est la même personne sous trois noms différents. Clet fut suivi de Clément..." En outre, d'aucuns ont émis l'hypothèse que les noms, Lin, Clet et Anaclet, désignaient un même personnage.
 
L'Eglise catholique honore Anaclet comme martyr, ce qui signifie seulement qu'il éprouva quelques persécutions pendant sa vie ; car il ne s'est passé de son temps aucun événement qui prouve qu'il ait terminé sa vie dans les supplices. On a quelques fausses Décrétales sous le nom de ce pape. En raison de l'ignorance des actes de sa vie historique, son culte a été supprimé lors de la réforme de 1969, mais il est toujours cité dans la première prière eucharistique. Ce saint est particulièrement honoré en Bretagne dans la paroisse de Cléden-Cap sizun, Finistère. De nombreux hommes de ce village portent ce prénom.
 
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#Posté le mardi 28 juin 2011 05:32

Évariste

ÉvaristeJe vais vous parler aujourd'hui du pape Évariste dont on sait peu de choses vu peu le peu de sources entre le 1er et 2e siècle que nous possédons. Regardons cela de plus près.
 
Dans les catalogues pontificaux du deuxième siècle utilisés par Irénée et Hippolyte, Évariste apparaît comme le 5e évêque de Rome, successeur de Clément Ier. Evariste (du grec evagor : se propager) est, selon le Liber Pontificalis, un Grec d'Antioche d'origine juive nommé Ariste, né au milieu du Ier siècle, d'un père juif, nommé Juda, né à Bethléem. Dans le Catalogue libérien, il est cité sous le nom de : "Aristus". Les dates exactes de son épiscopat ne sont pas connues (entre 97/99-107).
 
On ne sait pas grand-chose non plus de sa vie car les sources historiques les plus anciennes ne nous donnent sur lui rien d'authentique. La tradition attribue à Évariste l'ordination de quinze évêques, de dix-sept prêtres et de deux diacres, la répartition des paroisses (tituli) de Rome entre ses presbytres, et l'institution de la publicité des mariages. Sur son ordonnance, les sept diacres de Rome devaient assister l'évêque qui déclamait la préface, pour rendre témoignage de son orthodoxie. Évariste aurait interdit que l'autel fût fait de bois, sauf cas très exceptionnel. Cette réorganisation de l'Église de Rome lui est en réalité postérieure de 150 ans.
 
Les deux Décrétales, l'une adressée aux évêques d'Afrique, l'autre à ceux d'Égypte, que lui a attribuées un moine, le Pseudo-Isidore, dans les Fausses décrétales rédigées dans les années 830/840, sont des faux.
 
Évariste, qui, selon la tradition, aurait été martyrisé sous Trajan (98-117) le 26 octobre 109 mais ce fait n'est pas historiquement prouvé, puis enseveli "près du Prince des Apôtres, au Vatican, le sept des calendes de novembre", est fêté le 27 octobre. Cette affirmation du Liber Pontificalis selon laquelle il a été enterré au Vatican, près du tombeau de saint Pierre est plus digne de foi.
 
Un dicton est attaché à sa fête : "A Saint-Évariste, jour de pluie, jour triste." Les attributs d'Évariste sont une épée et une crèche : l'épée parce qu'il fut décapité, la crèche parce que son père était natif de Bethléem.
 
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#Posté le mardi 05 juillet 2011 04:08

Alexandre 1er

Alexandre 1erJe vais vous parler aujourd'hui du pape Alexandre 1er dont nous avons peu de choses, mais qui est historiquement prouvé grâce aux informations des Pères de l'Église. Regardons cela de plus près.
 
Alexandre Ier est le sixième évêque de Rome, de 107 à 116, et le cinquième successeur de Pierre selon la tradition catholique. Il est considéré comme saint par les Églises catholique et orthodoxes. Il est fêté le 3 mai, ou le 16 mars dans certaines Eglises d'Orient.
 
De ce personnage on ne connaît que ses origines, sans doute romaines de la région de Caput tauri, et encore cela est incertain. Certains écrivains catholiques lui attribueront l'introduction de l'eau bénite et la coutume de mélanger du vin avec de l'eau sacramentelle, mais cela est peu probable, bien qu'il ait pu faire des ajouts à la liturgie. Cette contribution à l'histoire de la papauté, comme son martyre, n'est pas historiquement certaine. Certains écrivains croyaient malgré tout qu'il aurait souffert le martyre, éventuellement par décapitation, sous l'empereur romain Trajan ou d'Hadrien, mais cela est improbable. Il avait été parfois confondu avec saint Alexandre, l'un des trois martyrs romains enterrés le long de la geôle de la Via Nomentana. Une partie de ses restes se trouverait dans l'église Sainte-Sabine, sur le mont Aventin, l'autre dans un monument funèbre de la ville de Lucques.
 
Irénée de Lyon, qui a écrit dans le dernier quart du deuxième siècle, fait de lui le cinquième pape dans la succession apostolique, mais il ne dit rien de son martyre. Son pontificat est placé à des dates diverses daté selon les critiques, par exemple 106-115 (Duchesne) ou 109-116 (Lightfoot). Dans l'antiquité chrétienne, on le créditait d'un pontificat d'une dizaine d'années (Eusèbe, Hist. Eccl. IV, I) et il n'ya aucune raison de douter qu'il figurait sur le «catalogue des évêques» rédigé à Rome par Hégésippe (Eusèbe, IV, XXII, 3), avant la mort du pape Éleuthère (c. 189).
 
Selon une tradition existant dans l'Église romaine à la fin du Ve siècle, et consignée dans le Liber Pontificalis, il a subi le martyre par décapitation sur la Via Nomentana, à Rome, le 3 mai. La même tradition fait de lui un Romain de naissance qui a dirigé l'Église sous le règne de Trajan (98-117). De même, elle lui attribue, mais de façon peu précision, l'insertion dans le canon du Qui Pridie, ou des paroles commémoratives de l'institution de l'Eucharistie, qui sont certainement primitives et originales dans la Messe.
 
Il aurait aussi introduit l'usage de l'eau bénite mélangée à du sel pour purifier les maisons chrétiennes des mauvaises influences (constituit cum aquam sparsionis vente benedici dans habitaculis hominum). Duchesne (Lib. Pont., I, 127) attire l'attention sur la persistance de cette coutume romaine primitive au moyen d'une bénédiction dans le sacramentaire gélasien qui rappelle avec force la prière Asperges au début de la messe.
En 1855, un cimetière semi-souterrain des saints martyrs Alexandre, Eventulus et Theodule a été découvert près de Rome, à l'endroit où la tradition mentionnée plus haut déclare que ce Pape a été martyrisé. Selon certains archéologues, cet Alexandre est le même que le Pape, et cette tombe ancienne et importante marque l'emplacement même du martyre du pape. Duchesne, toutefois, (op. cit., I, XCI-II) conteste l'identité du martyr et du pape, tout en admettant que la confusion de ces deux personnages est de date ancienne, probablement antérieure au début du sixième siècle, quand le Liber Pontificalis a été compilé pour la première fois [Dufourcq, Gesta Martyrum Romains (Paris, 1900), 210-211].
 
Les difficultés soulevées au XIXème siècle par Richard Lipsius (Chronologie der römischen Bischofe, Kiel, 1869) et Adolf von Harnack (Die Zeit des Ignace u. die Chronologie der antiochenischen Bischofe, 1878), concernant les premiers successeurs de Pierre sont discutées et réfutées pertinemment par le Cardinal Francesco Segna dans son De successione priorum Romanorum Pontificum (Rome 1897), avec modération et érudition par l'évêque Lightfoot, dans ses Apostolic Fathers : St. Clement (Londres, 1890) I, 201-345 – et notamment par Duchesne dans l'introduction à son édition du Liber Pontificalis (Paris, 1886) I, I-XLVIII et LXVIII-LXXIII.
 
On peut lire les lettres attribuées à Alexandre Ier par le Pseudo-Isidore dans PG, V, 1057 sq, et Hinschius, Decretales Pseudo-Isidorianae (Leipzig, 1863) 94-105. Ses restes auraient été transférés à Freising en Bavière en 834 (Dummler, Poetae Latini Aevi Carolini, Berlin, 1884, II, 120). Les Actes qu'on lui a prêtés ne sont pas authentiques, et ont été compilées à une date beaucoup plus tardive (Tillemont, Mem. II, 590 sq; Dufourcq, op. Cit., 210-211).
 
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#Posté le mardi 12 juillet 2011 04:14

Denys

DenysJe vais parler aujourd'hui du pape Denys, qui eut forte à faire avec la question trinitaire et la réorganisation de l'Église après la persécution de Valérien. Regardons cela de plus près.
 
Denys est le vingt-sixième pape, consacré le 22 juillet 259, mort le 26 décembre 269. Il était né de parents grecs, il se distingua surtout par son zèle contre l'hérésie. Anachorète puis prêtre, il est élu évêque de Rome le 22-7-259. Il succède réellement en juillet 260 à Sixte II, après une vacance de deux ans du siège épiscopal suite à la persécution engagée par l'empereur Valérien. À la mort de celui-ci le nouvel empereur Gallien rassure les chrétiens par un édit de tolérance qui leur rend en particulier leurs lieux de culte.
 
Il joint à un savoir étendu de véritables vertus évangéliques. Il rachète les chrétiens envoyés en esclavage après la prise de Césarée en Cappadoce. Il s'efforce de réorganiser l'Église localement très éprouvée par la persécution de Valérien (paroisses, sièges épiscopaux suburbicaires aux environs de Rome) et renforce le rôle des prêtres au détriment de celui des diacres. Il fait reconstruire plusieurs églises détruites pendant la persécution. Il renoue le contact avec les Églises d'Afrique et d'Asie. Denys assura également que le nombre des Anges est supérieur à toutes les créatures visibles, c'est-à-dire "aux grains de sable du rivage de la mer, aux brins d'herbe des prairies, aux étoiles qui peuplent les immensités des espaces".
 
DenysIl reçoit de l'évêque, Denys d'Alexandrie, une lettre sur la question du baptême des hérétiques et sur les relations entre le Père et le Fils dans la Trinité (des fidèles alexandrins accusent leur évêque de nier la consubstantialité du Fils avec le Père). Après avoir tenu concile, l'évêque de Rome répond à l'Eglise d'Alexandrie en précisant la position romaine sur la Trinité et en demandant à l'évêque de clarifier sa position, ce qu'il fait (Apologie à Denys, évêque de Rome).
 
L'opinion de l'évêque de Rome s'est trouvée contredite, par ce qui est devenu plus tard le dogme catholique. Suivant la plupart des historiens ecclésiastiques, la doctrine professée dans l'écrit de Denys de Rome aurait été adoptée par un concile tenu dans cette ville, en 264; quelques autres prétendent, au contraire, que l'existence de ce concile a été imaginée par suite d'une incorrecte interprétation des anciens documents. Denys en réalité gère avec habileté le conflit intervenu dans l'Église d'Alexandrie entre le patriarche et une partie de son clergé. Le patriarche, accusé d'hérésie, se disculpe auprès de Denys. Celui-ci, il est vrai, était resté très mesuré dans sa lettre relevant les griefs a l'encontre du patriarche.
 
Denys de Rome et Denys d'Alexandrie agirent d'accord avec le concile d'Antioche (264), pour la condamnation et la déposition de Paul de Samosate. En 269, le concile qui renouvela cette sentence la notifia, dans une lettre synodale, aux deux sièges de Rome et d'Alexandrie.
 
Denys meurt le 26 décembre 268, unanimement regretté par ses fidèles. Il est le premier pape à ne pas être martyr. On l'honore depuis tous les 26 décembre. Il est inhumé dans la crypte des Papes de la catacombe de Saint-Calixte bien que sa pierre tombale ne fut jamais retrouvée.
 
Dicton : «Le jour de la Saint Denis, le vent se marie à minuit.
Pluie à Saint denis, tout l'hiver la pluie.
S'il pleut à la Saint Denis, l'hiver sera humide et sans glace.»

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#Posté le mardi 19 juillet 2011 03:33

Pie II

Pie IIJe vais vous parler aujourd'hui du pape Pie II. Si l'on songe qu'Aeneas Sylvius devint le pape Pie II en 1458, on conviendra qu' il était permis à de moins haut placés dans la hiérarchie d'avoir sur la chasteté des idées discordantes. regardons cela de plus près.
 
Aeneas Silvius (Enea Silvio) Piccolomini naît en 1405 à Corsignano (Toscane) fut l'un des hommes les plus lettrés de son temps.; il fit ses études de lettres et de droit à Sienne et à Florence ; il devint secrétaire de divers prélats au concile de Bâle où il affirme son opposition au pape Eugène IV; devenu ensuite secrétaire de l'antipape Félix V dès son élection le 5 novembre 1439, il est envoyé à la diète de Francfort-sur-le-Main en 1442; par ce biais, il devient poète impérial et secrétaire privé de l'empereur germanique Frédéric III; il écrit d'ailleurs plusieurs ouvrages sous le nom d'Aeneas Silvius : des poésies érotiques, des comédies très libres, un roman d'amour L'Histoire de deux amants (1444) et une Histoire de la Bohême; son Libellus dialogorum de Concilii auctoritate (1440) fait de lui un des tenants des théories conciliaires (limitation des pouvoirs du pape); à cette époque, il écrit au chancelier impérial Schlick : «Soyons hypocrites, puisque tout le monde l'est, et tirons parti des hommes tels qu'ils sont.» Il aura un enfant illégitime avec une Anglaise rencontrée à Strasbourg.
 
Le 14 mars 1446, il est ordonné prêtre et se range du côté d'Eugène IV (qui lui accorde son pardon et le nomme secrétaire apostolique) et fait valoir l'autorité du pape au sein de l'Empire.
 
Il est appelé à l'évêché de Trieste (1447) par le nouveau pape, Nicolas V, et continue son action diplomatique en réconciliant Frédéric III (dont il négocie le mariage avec Élisabeth de Portugal) et la papauté et en contribuant à la conclusion du concordat de Vienne ; il échange en 1450 son évêché contre celui de Sienne ; il est successivement nonce en Autriche, en Hongrie, en Bohême, assiste comme légat à plusieurs diètes de l'Empire et rend en ces diverses circonstances de grands services au Saint-Siège; en 1453, il exhorte le pape et les rois à défendre Constantinople contre les Turcs. En 1456, il est le conseiller de Calixte III qui le nomme cardinal prêtre de Sainte-Sabine, le 18 décembre.
 
Pie IIIl est élu pape, le 19-8-1458, par la majorité italienne du conclave, contre le Français Robert d'Estouteville, et choisit le nom de Pie II; il est intronisé le 3 septembre. C'est un mécène (non exempt de népotisme), un théologien, un orateur, un diplomate, un historien, un géographe et un poète; en tant que pape, il doit dire parfois des choses en contradiction avec les théories du savant humaniste qu'il a été, quand on lui en fait la remarque, il répond : «Eneam rejicite, Pium recipite» (Rejetez Enea, recevez Pie). Homme curieux, l'une de ses fréquentes remarques était «L'avare n'est jamais satisfait de son argent, ni le sage de son savoir»; il s'appelait lui-même «varia videndi cupidus», «désireux de voir une quantité de choses». Il vécu plusieurs vies une d'aventurier humaniste arriviste sans morale mais vif et pragmatique et une autre de clerc que l'âge à rendu sage et à qui s'est attaché à restaurer l'autorité morale du Saint-Siège. C'est ainsi qu'au fur et à mesure que ses responsabilités s'alourdissaient, son caractère prit de la densité et de l'épaisseur.
 
Il avait surmonté la sensualité de sa jeunesse, et fut moralement un pape fidèle, soucieux de ses devoirs et plus humble : «Plus on sait, plus on doute». Il avait racheté les erreurs de sa jeunesse par la dévotion de l'âge mûr. Il s'oppose aux trafics d'esclaves et aux persécutions des juifs : en 1462, il blâme les chrétiens portugais établis en Guinée de réduire les néophytes nègres en servitude.
 
Il essaie de reprendre en tant que souverain pontife le projet de croisade qu'il a soutenu comme écrivain et négociateur, contre les Turcs de Mahomet II qui viennent de s'emparer de Constantinople mais les princes d'Europe répondent froidement à cet appel ; il prêche, sans succès, la croisade au congrès de Mantoue (1459-1460); Pie II reçoit les ambassadeurs des souverains de Perse, de Trébizonde, d'Arménie, qui réclament son concours pour amener les princes de l'Europe à reprendre Constantinople, tombée au pouvoir de Mahomet II : l'Allemagne, l'Angleterre et la France refuse de s'associer à ce projet ; le pape essaie de gagner le sultan des Turcs en lui envoyant une lettre qui ne lui parvient peut-être pas.
 
Pie II tente de restaurer la suprématie du Saint-Siège et condamne inlassablement les appels aux conciles; il mène une longue lutte contre les doctrines anti pontificales et l'hérésie utraquiste; il amène Louis XI à abroger la pragmatique sanction de Bourges.
 
Il souffre de la goutte. Il meurt dans la nuit du 14 au 15 août 1464 à Ancône au moment où il va embarquer à la tête de la flotte qu'il a financée contre les Turcs. Il avait fait honte au cynisme de ses pairs par la noblesse de sa mort.
 
J'espère avoir été instructif.
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#Posté le mardi 26 juillet 2011 04:23

Sôter

SôterJe vais vous parler aujourd'hui de Sôter, un pape dont la vie nous est peu connue et dont l'existence nous est seulement prouvée par une lettre de Denys de Corinthe. Regardons cela de plus près.
 
Sôter est le 12e évêque de Rome. Personnage peu connu il semble être originaire de Campanie. Il naquit à Fundi, ville de l'Italie méridionale. On sait peu de chose sur sa vie. Sa vie et son ½uvre ne nous sont pratiquement pas connues.
 
Il succède à Anicet vers 166 environ sous le règne de Marc-Aurèle. Nous possédons à l'heure actuelle les fragments d'une lettre que lui a adressée l'évêque de Corinthe, Denys. Celui-ci remercie Sôter pour les dons que la communauté chrétienne de Rome vient d'envoyer aux pauvres de Corinthe. Eusèbe de Césarée cite cette lettre aux chrétiens de Corinthe qui montre la sollicitude de la communauté romaine envers tous les chrétiens malheureux. Elle fut lue publiquement.
 
Il déploya une ardente charité pour les Églises qui souffraient de la persécution. Il subvenait, par des aumônes, aux nécessités des chrétiens exilés pour la foi et n'oubliait pas les indigents des provinces. Il accueillait avec tendresse les étrangers qui venaient à Rome, et leur prodiguait toutes les consolations qui étaient en son pouvoir.
On attribue à Sôter, sans doute à tort, une lettre sur le montanisme et sur la prédestination. Il fixa la fête de Pâques au dimanche suivant le 14ème jour du mois de Nisan, ce qui provoqua de nombreuses querelles. Même ici ce n'est pas sûr.
 
Il n'est pas sûr qu'il soit mort martyr. Il est fêté le 22 avril. Il avait, selon la coutume de ses prédécesseurs, ordonné, au mois de décembre, dix-huit prêtres, neuf diacres et onze évêques pour les divers lieux.
 
J'espère avoir été instructif.
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#Posté le mardi 02 août 2011 02:38

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