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Le roi Arthur, la réalité derrière le mythe

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Ce blog s'intéressera avant tout à la question de l'historicité du roi Arthur durant les Dark Ages, une période de grands changements dans la Bretagne post-romaine, et ce qui amena sa légende.

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Le dernier repas de Jésus

Le dernier repas de JésusJe vous mets aujourd'hui ces superbes images du dernier repas de Jésus, qui n'est pas un nouveau rite, si l'on y regarde de plus près. J'espère qu'elles vous plairont, vous pouvez les prendre si vous voulez.
 
Le dernier repas de Jésus avec ses disciples à Jérusalem le soir avant sa crucifixion sur les ordres de Pilate aux alentours de 30 après J.-C. est appelé la dernière Cène. Pendant ce dernier repas, Jésus avait exprimé le désir qu'on se souvienne de lui à travers la fraction du pain et le partage d'une coupe de vin, inspirant le rite central du christianisme diversement appelé l'Eucharistie, la messe, la Cène du Seigneur, ou la sainte communion. La Fresque de Léonard de Vinci, exécuté à Milan dans les années 1490, est probablement la représentation picturale la plus connue de la Dernière Cène, mais s'avère peu authentique dans la représentation.
 
Lorsque Jésus monta à Jérusalem pour célébrer la Pâque, il ne vint pas instituer un rite nouveau, mais célébrer la Pâque avec son groupe de disciples. Les participants à ce repas ne laissèrent aucuns écrits de première main de la dernière Cène. Au lieu de cela, les comptes rendus divers qui ont été enregistrés ou éventuellement recueillies deux décennies plus tard dans les ouvrages du Nouveau Testament (Matthieu 26,17-30; Marc 14, 12-25; Luc 22, 7-38; Jean 13-17, et 1 Cor. 11,23-29). Ces sources et les écrits non canoniques, notamment la Didachè 10 et 9 (dans l'ordre chronologique présumé), sont à l'origine d'une variété de liturgies, y compris le lavement des pieds (Jean 13,14), de sorte que les détails de la Cène sont ouverts à des conjectures.
 
Le dernier repas de JésusTout au long de sa mission Jésus participa à des repas avec tant d'enthousiasme qu'il avait été accusé d'être un glouton et un ivrogne (Luc 7,33-34; Matthieu 11,18-19). Ainsi, il est plausible qu'il aurait envoyé des compagnons à la recherche d'une chambre haute dans une maison, où il avait organisé le souper avant d'être saisi par les autorités romaines. C'est aussi là qu'il dit qu'un de ses disciples le trahira. Mais cette annonce pouvait concerner tous les disciples, puisqu'il ne donna pas de nom, cela veut aussi dire que tous les disciples pouvaient le trahir. Judas comprenant ce que voulait Jésus fit ce qu'il demanda.
 
Le dernier repas de JésusDans la Méditerranée orientale les boissons standard, ou de base, étaient le vin ou l'eau, et l'accompagnement était du pain, et une gamme de condiments, y compris les poissons. Ce sont tous les aliments présents à la fois dans le partage du repas de Jésus (comme la distribution du pain et des poissons) et dans les premières versions des agapes chrétiennes ultérieures (agapes) et des Eucharisties (actions de grâces).
 
C'est une forme familière religieuse du repas qui aurait été juif, puisque Jésus ne semble pas avoir eu l'intention d'inaugurer une autre religion. Dans ce contexte, la présence des femmes aurait pu être rapidement ignorées au profit des douze disciples masculins qui représentent les douze tribus d'Israël. Certaines sources associent la dernière Cène avec la Pâque, la fête juive des pains sans levain et de l'agneau du printemps, qui aurait vraisemblablement pris dans le groupe à Jérusalem et qui par la suite avait fourni la période de la Pâques chrétienne, avec le symbole du sacrifice de Jésus.
 
Ses disciples dès lors crurent que Jésus avait utilisé des mots distinctifs de l'institution sur le pain et la coupe. De celles-ci pourraient avoir émergé les procédures de la Pâque, comme l'avait soutenu par Joachim Jeremias dans La dernière Cène, les paroles de Jésus (1966), et Jésus aurait certainement employé une certaine forme de remerciement ou de berakah juive utilisée comme une grâce avant de donner la nourriture. Pourtant, Dennis E. Smith et Hal Taussig, dans Many Tables (1990), plaident pour un cadre gréco-romaine pour le repas ou plus correctement pour les premières interprétations, de sorte que le pain et la coupe dérivent de la deipnon formelle ou le dîner et le symposion ultérieure ou le fait de parler sur une coupelle d'abreuvement partagée. Mais cette version est peu probable.
 
Le dernier repas de JésusDans la version plus connue de Paul, probablement écrite en 53-54, les points clés sont que Jésus prit du pain, il rendit grâce, le rompit, et dit : "Ceci est mon corps, qui est pour vous ; faites ceci en mémoire de moi." Après le souper, Jésus prit la coupe et dit: "Cette coupe est la nouvelle Alliance en mon sang ; chaque fois que vous en boirez, faites-le en mémoire de moi." (1 Cor 11:23-25). Mais ce récit est la version de Paul qui n'a jamais assisté à ce repas et qui reformula ces paroles pour les convertis païens. La première et la plus ancienne version du repas pascal, remontant au temps de Jésus, n'aurait comporté qu'une seule parole eucharistique, de type consécratoire, sur le pain. En témoigne la façon la plus ancienne de nommer l'eucharistie comme «la fraction du pain» sans aucune référence au vin en Actes 2,42 et dans le récit des pèlerins d'Emmaüs où Jésus ne partage que le pain en Luc 24,35. La coutume au IIe siècle en Asie et en Afrique était de célébrer l'eucharistie sous la seule espèce du pain. Boire le sang et faire boire le sang étaient impensable pour Jésus, un juif très pratiquant. Cette pratique se heurtait à l'interdiction absolue et répétée de boire le sang en Genèse 9,4-6; Lévitique 17,10-14. Plus tard, quand cela fut rendu possible, des chrétiens d'origine païenne y juxtaposèrent la parole sur le vin : «Ceci est mon sang», y introduisant l'idée du sacrifice et du salut. Cette idée du sacrifice était inconnue des juifs de l'époque.
 
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#Posté le jeudi 05 avril 2012 07:01

Les derniers jours de Jésus

Les derniers jours de JésusJe vous mets aujourd'hui ces superbes images pour vous parler des derniers jours de Jésus qui aboutiront à sa mort. J'espère qu'elles vous plairont, vous pouvez les prendre si vous voulez.
 
Après le repas, Jésus alla dans le jardin de Gethsémani, où il pria seul sans doute pour se donner la force d'aller jusqu'au bout. Sa prière montre également qu'il s'attendait à un conflit, qu'il espérait encore éviter, mais il n'arrêta pas le mouvement et voulu faire la volonté de Dieu, en pensant que ce dernier accomplirait un grand miracle sur le mont des Oliviers pour anéantir la puissance des Romains. Judas Iscariote conduisit les soldats du Temple vers Jésus, mais s'il est plus probable que ce sont des soldats romains qui se présentèrent, qui s'emparèrent de Jésus. Judas n'aurait pas trahi pour 30 deniers, mais aurait pu favoriser une rencontre entre Jésus et le Sanhédrin, pour que ce dernier puisse l'écouter. Mais le terme grec pour le geste de Judas signifie «recommander», il aurait donc indiqué où se trouvait Jésus pour le confier aux autorités juives et dissiper le malentendu. Le baiser serait juste un geste amical. Mais une autre hypothèse montre que Jésus lors de son dernier repas avait demandé à ses disciples de le livrer ou de le recommander, et Judas fut le seul à comprendre les buts de Jésus, ce qui l'amena à voir les chefs des prêtres.
 
Les derniers jours de JésusSelon Matthieu (26, 57), après son arrestation Jésus avait été conduit à la maison de Caïphe, mais selon Jean (18, 12-24), il avait d'abord été interrogé par Anne qui l'envoya à Caïphe. Celui-ci, à son tour, l'envoya à Pilate. Mais l'hypothèse la plus intéressante et la plus probable est que l'interrogatoire de Jésus se fit sans doute par Caïphe dans la maison d'Anne. Jean ni Matthieu, par exemple, ne mentionnent la comparution devant le Sanhédrin. On en conclut qu'il n'y avait pas eu de véritable procès devant le Sanhédrin et que les autorités de Jérusalem se sont contentées d'interroger Jésus avant de le déférer à Pilate. Une hypothèse intéressante, veut que ce soit le petit Sanhédrin, le conseil restreint du grand prêtre qui aurait interrogé Jésus et qui ne trouvant rien sur lui du ensuite l'amener à Pilate. D'ailleurs à cette époque, seuls les gouverneurs romains pouvaient effectuer une peine de mort, donc les prêtres remirent Jésus à Pilate, le gouverneur romain de la Judée qui leur avait un peu forcé la main.
 
Les derniers jours de JésusPilate était selon les Évangiles apparemment réticent à condamner Jésus. C'est peu probable. Pilate semble avoir été un homme entêté, strict, doublé d'un chef autoritaire qui, bien que la que rationnel et pragmatique, pouvait aller très loin pour se débarrasser d'un cas qui le gênait. Il encourut même la haine des Juifs en insultant leurs sensibilités religieuses, comme quand il a accroché des images de l'empereur dans tout Jérusalem pour y établir son culte et possédait des monnaies portant des symboles religieux païens. Il provoqua aussi des émeutes à la fois des Juifs et des Samaritains. Il avait d'ailleurs l'habitude d'exécuter des hommes sans procès. Pilate se méfiait aussi de tous les mouvements de masse qui pouvaient entraîner des rébellions, et celui de Jésus devait l'intéresser. Et il avait également préféré garder les chefs religieux sous son autorité en les forçant à lui livrer Jésus. Le procès de Jésus se serait réduit à un court interrogatoire où Pilate lui aurait demandé : "Tu es le Roi des Juifs ?" et Jésus lui réplique : "Tu le dis." Jésus a donné le motif de sa condamnation, celle d'être le Roi des Juifs. Pilate a donc ordonné la crucifixion de Jésus et se lava les mains pour terminer l'audience. La crucifixion avait été le plus fréquemment utilisé pour punir les agitateurs politiques ou religieux, les pirates, les esclaves, ou ceux qui n'avaient pas de droits civils.
 
Les derniers jours de JésusLe récit de la crucifixion de Jésus Christ dans les Évangiles montre qu'elle suivait les différentes méthodes pour cette forme d'exécution. Habituellement, l'homme condamné, après avoir été fouettée, ou "flagellé", traînait une poutre jusqu'à l'endroit de l'exécution de la peine, où se trouvait un arbre, le plus souvent des oliviers secs.Jésus fut conduit lentement au Calvaire, ou le Golgotha suivant ces étapes. Dépouillé de ses vêtements par les soldats qui se les partagèrent, Jésus était ensuite attaché et/ou cloué les bras écartés avec des cordages. La poutre était ensuite élevée haut contre l'arbre à une hauteur d'environ 3 mètres du sol. Ensuite, les pieds étaient étroitement liés ou cloués à cet arbre. Un rebord était inséré à mi-hauteur de l'arbre qui donnait un certain appui à l'organisme, la preuve d'une mortaise qui avait un rôle semblable pour les pieds est rare et tardive. Au dessus de la tête du criminel était placé un avis indiquant son nom et son crime. L'inscription de la condamnation de Jésus indiquait son crime, celui de se déclarer le roi des Juifs (Les Évangiles diffèrent légèrement dans le contenu, mais conviennent que l'inscription était "en hébreu", en araméen, ainsi qu'en latin et en grec).
 
Crucifiés sur chaque côté de Jésus se trouvaient deux larrons condamnés à mort pour s'être rebellés contre Rome. La mort était apparemment causée par l'épuisement ou par insuffisance cardiaque, qui pouvait être accéléré en brisant les jambes (crurifragium) avec une barre de fer, de sorte que le choc et l'asphyxie amenaient bientôt sa mort. On prêtre à Jésus sept paroles sur la croix, mais cela est peu probable, il aurait juste poussé un grand cri avant de mourir. Les soldats trouvèrent Jésus déjà mort après 3 heures d'agonie, mais, pour en être certain, l'un d'entre eux perça son côté, à partir duquel se versa du sang et de l'eau, un phénomène naturel quand on vise le c½ur avec une lance.
 
Les derniers jours de JésusIl avait été descendu de cette croix avant le coucher du soleil (par respect pour un juif pieux) et enterré dans un tombeau taillé dans le roc. On supposa longtemps que la plupart des crucifiés étaient dans des fosses communes, mais des fouilles dans le nord de Jérusalem révélèrent une grotte sépulcrale avec les restes du squelette d'un homme crucifié datant du Ier siècle après J.-C.
 
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#Posté le vendredi 06 avril 2012 06:51

Modifié le samedi 07 avril 2012 05:39

La résurrection de Jésus : une inconnue à plusieurs hypothèses

La résurrection de Jésus : une inconnue à plusieurs hypothèsesJe vous mets aujourd'hui ces superbes images pour vous parler de la résurrection de Jésus, plus particulièrement dans un sens critique et historique. J'espère qu'elles vous plairont, vous pouvez les prendre si vous voulez.
 
Qu'est-il arrivé après la mort de Jésus qui semblerait l'avoir anticipé, mais en regardant de plus près les textes Jésus n'avait pas annoncé sa mort, si non les disciples n'auraient pas fui pour sauver leur vie. Certains de ses disciples affirmèrent l'avoir vu après sa mort. Les détails sont ici incertains, car les sources ne s'entendent pas sur qui l'a vu et où il a été vu (les dernières sections de Matthieu, Luc et Jean, le début des Actes, et la liste des apparitions dans la première lettre de Paul aux Corinthiens, 15, 5-8).
 
Selon Matthieu, un ange montra le tombeau vide à Marie de Magdala et à «l'autre Marie» et leur demanda de dire aux disciples d'aller en Galilée. Alors qu'il était encore à Jérusalem, les deux Maries virent Jésus, qui leur dit la même chose, et il apparu ensuite aux disciples en Galilée. Le récit de Matthieu se trouve en partie dans Marc 14,28 et 16,7, même si l'Évangile de Marc n'a pas de récit de résurrection, il se termine à la place avec le tombeau vide (Marc 16,8). Les femmes fuient de peur, et ne disent rien à personne sur ce qu'elles avaient vu. Mais une hypothèse intéressante montrerait que les femmes au tombeau n'auraient pas fui et auraient annoncé l'événement non aux disciples de Jésus, mais aux frères de Jésus. Et l'événement aurait été travesti en fuite, puisqu'elles n'annoncèrent pas la nouvelle aux disciples. Selon Luc, cependant, tandis que les disciples restèrent à Jérusalem, les femmes (Marie de Madgala; Jeanne, Marie, mère de Jacques, et «les autres femmes») trouvèrent le tombeau vide. "Deux hommes en vêtements éblouissants" leur dirent que Jésus était revenu à la vie. La résurrection de Jésus : une inconnue à plusieurs hypothèsesL'annonce transmise par les femmes qui aurait pu être humiliante pour les disciples, est un autre élément de preuve, et la découverte que le tombeau était vide par les femmes, en particulier Marie de Madgala, est considéré comme la preuve la plus accessible dans la tradition pour les historiens. Á l'époque le témoignage des femmes ne valait pas grand chose même durant un procès. Pourtant ici, ce témoignage est validé, mais cela vient du fait que dans les premières communautés chrétiennes les femmes jouaient un rôle important et que Jésus les a toujours valorisé. Plus tard, Jésus était apparu à deux disciples sur la route d'Emmaüs (près de Jérusalem), puis à Pierre, et plus tard aux disciples. Jean mentionne les apparitions en Galilée et à Jérusalem. Les Actes fournissent une série plus vaste d'apparition que l'Évangile de Luc, écrite par le même auteur, mais il met tout cela dans ou près de Jérusalem. La liste de Paul sur les personnes à qui Jésus apparaît n'est pas en accord avec les autres récits (1 Corinthiens 15, 5-8).
 
La résurrection de Jésus : une inconnue à plusieurs hypothèsesParce que les éléments de preuve sont incertains, il est difficile de dire ce qui s'est réellement passé. Deux points sont importants: les sources décrivent Jésus ressuscité ni comme un cadavre réanimé, ni comme un homme grièvement blessé qui titube, ni comme un fantôme. Selon Luc, les deux premiers disciples voyant Jésus se promenait avec lui pendant plusieurs heures sans le reconnaître (24, 13-32). Luc rapporte aussi que Jésus pouvait disparaître et réapparaître à volonté (24, 31-36). Pour Paul, les corps des croyants chrétiens seront transformés pour faire la volonté de Dieu, établir son royaume, et le corps ressuscité ne sera pas «de chair et de sang» (1 Corinthiens 15, 42-53). Mais attention à ne pas voir cette transformation comme un miracle, car elle peut être aussi spirituelle et politique. Toutes les institutions cherchent à transformer l'homme et à le rendre meilleur. Selon ces deux auteurs, Jésus était sensiblement transformé, mais il n'était pas un fantôme. Luc le dit explicitement (24:37-39), et Paul insiste sur l'utilisation du mot corps comme une partie du corps en terme spirituel plutôt qu'un esprit ou un fantôme. Luc et Paul ne sont pas entièrement d'accord, car Luc donne l'attribut "en chair et en os" à Jésus ressuscité (24,39). Le récit de Luc exige néanmoins une transformation. Les auteurs, en d'autres termes, ont essayé d'expliquer quelque chose pour lequel ils n'avaient pas un vocabulaire précis, comme Paul pour qui le corps serait clairement un terme spirituel.
 
La résurrection de Jésus : une inconnue à plusieurs hypothèsesUn point de vue radical tenu par plusieurs érudits du Nouveau Testament (notamment Rudolf Bultmann), c'est qu'il n'y avait pas de visions objectives de Jésus ressuscité. La réalité historique est qu'il y avait un certain nombre de «soulèvements individuels pour une vie nouvelle». Les disciples furent portés à prendre de nouvelles décisions radicales sur eux-mêmes. Par eux-mêmes, ils savaient qu'ils ne pouvaient rien faire. Maintenant, ils pouvaient vraiment vivre par eux-mêmes. Pour les disciples, alors et maintenant, les histoires sur la résurrection de Jésus étaient à comprendre comme l'annonce chrétienne pour leur donner de l'assurance en transformant la mort ignoble sur la Croix en victoire. En soi, la crucifixion, un événement historique qui avait eu lieu sous Ponce Pilate, n'est pas un vraiment un événement qui sauve l'humanité. Elle ne le devient que quand elle est prêché et cru, et la résurrection est une invitation à contempler la signification triomphante de la Croix, dans la foi, et l'expérience de sa puissance libératrice. Mais cette explication n'est pas satisfaisante, car elle tient si c'est seulement les disciples qui ont vu Jésus ressuscité, mais Paul donne un certain nombre de personnes ayant eu cette expérience (1 Cor 15, 3-8). Malgré cela cette hypothèse tient un point de vu très intéressant.
 
Mais les récits suggèrent que la résurrection peut être aussi considérée par les chrétiens comme la ratification par Dieu des valeurs de Jésus, comme un professeur et un homme juste. Il s'agirait d'un événement eschatologique : un événement au cours duquel l'histoire est transcendée. Après la résurrection de Jésus, d'après les Évangiles, ce dernier aurait été reconnu par les disciples comme celui qu'ils avaient toujours connu, celui qui faisait des choses justes (Actes 10, 38), et l'important témoignage de vérité à propos de la résurrection devait être immédiat et continu pour que l'existence d'une communauté soit engagée dans le culte (Actes 20, 7; 1, 10); où il témoigne de la vie et offre également le pardon. Une hypothèse spirituelle mais qui ne sera réelle qu'après les années 90, moment où les pagano-chrétiens devinrent majoritaires dans les communautés chrétiennes et ne semblait pas être le fait des première communautés chrétiennes.
 
La résurrection de Jésus : une inconnue à plusieurs hypothèsesIl est difficile d'accuser ces sources, ou les premiers croyants, de fraude délibérée. Un complot visant à favoriser la croyance en la résurrection aurait probablement abouti à une histoire beaucoup plus cohérente. Au lieu de cela, il semble y avoir eu un concours : «Je l'ai vu», «qu'est-ce que je fais», «les femmes l'ont d'abord vu», «non, je l'ai vu, ils n'ont pas pu le voir du tout», et ainsi de suite. En outre, quelques-uns des témoins de la Résurrection donnèrent leur vie pour leur croyance. Cela rend également la fraude peu probable.
 
Les incertitudes sont importantes, mais, étant donné les comptes rendus de ces sources, la certitude sur ce sujet est difficile à obtenir. On peut juste dire de l'expérience des disciples à propos de la Résurrection tiennent sur ce que les sources nous permettent de dire de la vie et du message de Jésus : nous en avons une assez bonne connaissance générale, même si de nombreux détails sont incertains ou douteux.
 
Les hypothèses sont nombreuses et ne nous permettent pas de prendre parti sur un événement historique transformé par la foi, dont on peut se faire son avis que l'on soit croyant ou non.
 
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#Posté le dimanche 08 avril 2012 03:41

Martin de Tours, l'homme derrière l'hagiographie

Martin de Tours, l'homme derrière l'hagiographieJe vous mets aujourd'hui ces superbes images de Martin de Tours, qui répandit le christianisme en Gaule. J'espère qu'elles vous plairont, vous pouvez les prendre si vous voulez.
 
Martin de Tours (316-397), est un évêque de Tours. Né d'un païen en Pannonie (en Hongrie actuelle) à Sabaria en 316, et fils de soldat, il se convertit au christianisme à l'âge de 10 ans. Il fut forcé de rejoindre l'armée romaine, mais demanda à être libéré du service militaire qui était incompatible avec ses principes chrétiens. Mais la solution la plus raisonnable était qu'il refusa de persécuter les chrétiens. Ensuite l'épisode fut transformé de la manière suivante. Pendant qu'il était stationné avec son régiment à Amiens, il avait exécuté un fameux acte de charité, en partageant son manteau avec un mendiant qui grelottait de froid. Le soir, après cet acte, il avait eu une vision du Christ à lui qui lui donna sa bénédiction. Là-dessus, Martin épousa la foi chrétienne formellement, fut baptisé, et renonça à être soldat.
 
Mais la réalité est plus dure, après son emprisonnement, il s'installa à Poitiers, puis devint un missionnaire dans la péninsule balkanique. Il alla en 360 à Poitiers voir Hilaire et construisit lui-même un ermitage. Il voulait faire de lui un diacre, mais à sa propre demande il lui donna le poste d'exorciste. En 371, il fut un évêque célèbre, même si c'était contre sa volonté. Pour les quelque temps, où il avait été actif, il chercha à extirper l'idolâtrie de son diocèse et à étendre le système monastique.
 
Martin de Tours, l'homme derrière l'hagiographieIl continua à vivre comme un moine dans le monastère de Marmoutier, près de Tours, qui est devint le terrain d'entraînement pour ses missions celtiques et un grand complexe monastique. Il était un fervent catholique, mais son zèle pour l'orthodoxie n'avait pas empêché son désir que tous entrent dans la communion de l'Église. Néanmoins, il n'était pas un prosélyte féroce. A Trèves en 385, il pria pour que les conditions de vie des hérétiques Priscillianistes qui ne devrait être épargné, et après, il refusa d'avoir quelque chose à voir avec ces évêques qui avaient prononcé leur exécution.
 
Martin n'a laissé aucun écrit derrière lui, la Confession dont il est parfois crédité est sans doute fausse. Sa vie avait été écrite par son disciple fervent, Sulpice Sévère, et elle est plus une hagiographie qu'une biographie, car elle est remplie de récits de miracles et des merveilles que fit l'ancien évêque. Martin fut universellement aimé, et son manteau est un symbole de la charité chrétienne. Il fut aussi connu de son vivant comme un faiseur de miracles et fut l'un des premiers saints vénérés qui ne fut pas un martyr. Son sanctuaire principal était à Tours. Il était fêté le 11 novembre (connu en Angleterre comme la Saint-Martin).
 
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#Posté le mercredi 02 mai 2012 03:11

La Pentecôte

La PentecôteJe vous mets aujourd'hui ces superbes images sur la Pentecôte, pour voir ce que nous fêtons aujourd'hui, une fête très importante pour l'Église catholique. J'espère qu'elles vous plairont, vous pouvez les prendre si vous voulez.
 
Les Actes des Apôtres racontent comment les disciples, encore tout émus de la mort de Jésus et de ses diverses apparitions, étaient réunis ensemble dans un lieu appelé Cénacle. Après avoir entendu un bruit étonnant, ils virent apparaître des langues de feu qui se posèrent sur chacun d'eux. Emplis de l'Esprit saint, comprenant les mystères de Dieu, ils se mettent à parler dans toutes les langues, et se sentent soudain investis d'une nouvelle mission, celle de répandre la Bonne Nouvelle et annoncer la résurrection de Jésus.
 
La tradition chrétienne considère la Pentecôte comme un événement d'une importance particulière compte tenu du récit relaté dans les Actes des Apôtres chapitre 2, qui racontent le début de l'Église. Ce jour-là, Jésus ressuscité envoya l'Esprit saint conformément à la prophétie de Joël (Actes 2, 16-21). L'auteur des Actes (Luc) met l'expérience de l'Esprit dans le contexte de la tradition prophétique : l'Esprit réalise la nouvelle alliance promise par Ezéchiel 36, 26-27. Les foules qui étaient venus pour la fête de la Pentecôte sont témoins de l'effusion de l'Esprit saint sur les apôtres et les quelques 120 disciples présents. Tout comme au Sinaï, où Dieu s'adressa à Moïse au milieu du feu, alors l'Esprit de Dieu se manifestait maintenant par le symbole des langues de feu. Les disciples qui ont vécu l'expérience de l'Esprit parlèrent en différentes langues. De cette façon, Luc exprime l'universalité du message chrétien. Il y voit la vérité de l'Esprit formant l'Église entre tous les peuples à travers le discours de Pierre qui avait été compris par les hommes de différentes nationalités.
 
La PentecôteMais rationalisons ce récit qui devait être plus court. Le récit des Actes des Apôtres fait état "d'un grand bruit". Le bruit, ne serait que des bruits de déplacements de meubles pour que les 120 personnes puissent se réunir et discuter, puis parler de la marche à suivre. Enfin, le récit fait mention du don des langues que reçoivent les apôtres et les disciples pour leur permettre d'annoncer la Bonne Nouvelle à tous les hommes, à toutes les nations. Mais les gens présents parlaient les trois langues des provinces romaines orientales : le grec, l'araméen et l'hébreu. Donc, il aurait été normal que les disciples anciens artisans sachent parler ces trois langues idéales pour le commerce et la religion. Donc le don des langues, ne serait en rien un miracle, mais techniquement possible. Il n'y aurait pas eu de langues de feu, mais juste des hommes et des femmes sûr d'eux, n'ayant plus peur et qui sortirent annoncer le message de Jésus, sans doute moins surveillées par les autorités romaines.
 
Quand la fête fut d'abord célébrée dans l'église chrétienne ne nous est pas connu, mais elle a été mentionné dans un ouvrage de l'Église de l'Est, l'Epistola Apostolorum, du IIe siècle. Durant le IIIe siècle elle avait été mentionnée par Origène, théologien et directeur de l'école catéchétique d'Alexandrie, et par Tertullien, prêtre chrétien et écrivain de Carthage.
 
Merci et bonne fête de la Pentecôte !
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#Posté le dimanche 27 mai 2012 03:51

Martin Luther King Jr., l'apôtre de la non violence

Martin Luther King Jr., l'apôtre de la non violenceJe vous mets aujourd'hui ces superbes images de Martin Luther King Jr., militant non violent pour les droits civiques des Noirs aux États-Unis, pour la paix et contre la pauvreté. J'espère qu'elles vous plairont, vous pouvez les prendre si vous voulez.
 
Martin Luther King Jr. (1929-1968), est un pasteur et un leader des droits civiques américain. Fils et petit-fils de prédicateurs baptistes, Martin Luther King est devenu un adepte de la non-violence dans son collège.
 
Ordonné pasteur baptiste en 1954, il devint le pasteur d'une église à Montgomery, en Alabama, et l'année suivante, il obtint un doctorat de l'Université de Boston. Il avait été choisi pour diriger la Montgomery Improvement Association, dont les efforts ont finalement terminé sur le boycott des politiques de ségrégation raciale dans les transports publics de la ville (1955-56). En 1956, il remporta une victoire importante et de prestige en tant que leader des droits civiques quand les bus de Montgomery commencèrent à fonctionner sur une base égalitaire. En 1957, il avait formé la Southern Christian Leadership Conference et avait commencé à sermonner le pays, exhortant à la non-violence active et à la réalisation des droits civiques pour les Afro-Américains.
 
Martin Luther King Jr., l'apôtre de la non violenceSa philosophie de résistance non violente conduit à son arrestation à de nombreuses reprises dans les années 1950 et 1960. En 1960, il retourna à Atlanta pour devenir co-pasteur avec son père de l'Ebenezer Baptist Church. Il avait été arrêté et emprisonné pour avoir protesté contre la ségrégation au comptoir d'un restaurant, le cas attira l'attention nationale et le candidat à la présidentielle John F. Kennedy intercéda pour obtenir sa libération. Ses campagnes eurent un succès mitigé, mais la protestation, qu'il mena en 1963 à Birmingham, en Alabama, lui apporta l'attention du monde entier. En 1963, Martin Luther King aida à organiser une marche sur Washington, où se déroula une manifestation de plus de 200 000 manifestants au cours de laquelle il avait fait son célèbre discours «I Have a Dream» (J'ai un fait un rêve). Le discours de la marche influença l'adoption du Civil Rights Act de 1964, et Martin Luther King reçu en 1964 le prix Nobel de la paix.
 
En 1965, il avait été critiqué au sein du mouvement des droits civiques pour avoir céder face aux forces des police à Selma, en Alabama, suite à une campagne d'inscription des électeurs afro-américains centrés sur Selma, qui provoqua l'indignation nationale et un mois plus tard, amena l'opinion publique à faire beaucoup pour le passage précipité d'une loi sur le droit de vote en 1965, et de ne pas faire l'effort de changer les politiques de ségrégation à Chicago pour le logement.
 
Martin Luther King Jr., l'apôtre de la non violencePar la suite, il avait élargi son plaidoyer, voulant améliorer le sort des pauvres de toutes les races et s'opposant à la guerre du Vietnam. Martin Luther King traverse alors le pays pour rassembler une «armée multiraciale des pauvres» qui marcherait sur Washington et engagerait une désobéissance civile pacifique au capitole, si besoin est jusqu'à ce que le congrès signe une déclaration des droits de l'homme du pauvre. En 1968, il alla à Memphis, au Tennessee, pour soutenir une grève des travailleurs de l'assainissement; le 4 avril, il fut assassiné par James Earl Ray alors qu'il se tenait sur le balcon du Lorraine Motel (devenu depuis 1991 un musée des droits civiques).
 
James Earl Ray, un criminel de carrière, avait plaidé coupable pour l'assassinat et avait été condamné, mais il s'était vite rétracté, affirmant qu'il avait été dupé dans son plaidoyer. La conviction de Ray fut ensuite confirmée, mais il reçut finalement le soutien de membres de la famille de Martin Luther King, qui croyait que ce dernier avait été la victime d'un complot. Ray est mort en prison en 1998. Dans un procès devant un jury à Memphis en 1999, la famille de Martin Luther King remporta un jugement contre Jowers Loyd, qui prétendait en 1993 qu'il avait arrangé l'assassinat de Martin Luther King pour une figure de la Mafia. De nombreux experts, cependant, ne sont pas convaincus par le verdict et, en 2000, après une enquête de 18 mois, le Département de justice discrédita Jowers et avait conclu qu'il n'y avait aucune preuve d'un complot d'assassinat.
 
Il se voit décerner à titre posthume la médaille présidentielle de la liberté par Jimmy Carter en 1977, le prix des droits de l'homme des Nations unies en 1978, la médaille d'or du Congrès en 2004, et est considéré comme l'un des plus grands orateurs américains. Un jour férié national aux États-Unis, le Martin Luther King Day, est célébré en l'honneur de Martin Luther King le troisième lundi de janvier depuis 1986.
 
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#Posté le vendredi 08 juin 2012 04:02

Modifié le samedi 09 juin 2012 03:33

Martin Luther

Martin LutherJe vous mets aujourd'hui ces superbes images de Martin Luther, que l'on considère comme l'un des fondateurs du protestantisme et qui par ce biais divisa l'Europe entre protestants et catholiques. J'espère que les images vous plairont, vous pouvez les prendre si vous voulez.
 
Martin Luther (1483-1546), est un prêtre et un théologien allemand qui a déclenché la Réforme. Luther fit des études de philosophie et de droit avant d'entrer dans un monastère augustinien en 1505.
 
Il avait été ordonné deux ans plus tard et avait continué des études de théologie à l'université de Wittenberg, où il devint un professeur d'études bibliques en 1512. Lors d'un voyage à Rome en 1510-1511, il avait été choqué par la corruption du clergé et fut plus tard troublé par la crainte de ses doutes centrés sur la justice divine et ses rétributions. Sa crise spirituelle, le résolut à mettre en avant la notion de justification par la foi, une doctrine qui disait que le salut est un don de la grâce de Dieu.
 
Martin LutherIl exhorta l'Église catholique romaine à la réforme, protesta contre la vente des indulgences et d'autres abus, et en 1517, il distribua à l'archevêque de Mayence et à plusieurs amis ses 95 «thèses» (selon la légende, Luther cloua les thèses à la porte de l'église du château de Wittenberg), les thèses mettaient en question l'enseignement catholique et avaient appelé à la réforme. Au cours des années suivantes, Luther précise sa pensée et accentue ses attaques contre l'Église, au cours de débats avec des théologiens et surtout par une série d'écrits pour lesquels il utilise de plus en plus souvent la langue allemande (À la noblesse chrétienne de la nation allemande, De la liberté du chrétien, 1520). Luther s'y adresse à tous les chrétiens de langue allemande et pas seulement aux clercs. Le message qu'il leur apporte s'articule autour de deux idées-forces : le salut par la foi seule et le sacerdoce universel des baptisés.
 
En 1521, il avait été excommunié par le pape Léon X et fut déclaré hors la loi à la Diète de Worms. Sous la protection de l'électeur de Saxe, Luther se réfugia à Wartburg. Il avait traduit la Bible en allemand (1522-1534), une traduction qui a été longtemps considéré comme le monument le plus connu dans l'histoire de la langue allemande. Dans le domaine religieux, il complète par la suite sa doctrine, institue les formes du nouveau culte. Plus tard, il retourna à Wittenberg, et en 1525, il se maria à une ancienne religieuse, Katherine de Bora, avec qui il avait élevé 5 enfants.
 
Martin LutherEn même temps, il est obligé de répondre aux attaques de ses ennemis, de prendre ses distances à l'égard des humanistes (De servo arbitrio, 1525) et de combattre les excès et les déviations de ses prétendus partisans (iconoclastes, «enthousiastes»). Son influence donna naissance à des désaccords entre lui et d'autres réformateurs (tels que Zwingli, en Suisse). Sa prédication avait été l'étincelle principale de la guerre des Paysans (1524/25), mais sa dénonciation véhémente du mouvement des paysans avait contribué à sa défaite. Luther se trouve ainsi amené à redéfinir les rapports entre le spirituel et le temporel et à préciser les nouveaux droits et devoirs de l'autorité civile (De l'autorité temporelle, 1523).
 
Sa rupture avec Rome avait conduit à la fondation de l'Église luthérienne. La confession de foi luthérienne, ou Confession d'Augsbourg, fut réalisée par Luther avec Philippe Melanchthon après la sanction en 1530. Il exerce vers la fin de sa vie un véritable magistère spirituel dans une grande partie de l'Allemagne. Il s'éteint paisiblement en 1546 à Eisleben, sa ville natale. Les écrits de Luther incluaient des hymnes, une liturgie, et de nombreux travaux théologiques.
 
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#Posté le lundi 11 juin 2012 04:06

Catherine de Sienne, la diplomate de la papauté

Catherine de Sienne, la diplomate de la papautéJe vous mets aujourd'hui ces superbes images sur Catherine de Sienne, une femme de tête qui eu une influence majeure sur l'Église. J'espère que les images vous plairont, vous pouvez les prendre si vous voulez.
 
Catherine de Sienne (1347-1380), est un docteur de l'Église et diplomate italienne, une membre de l'ordre tertiaire Dominicain. Fille de Giacomo Benincasa, un teinturier de Sienne, Catherine dès la petite enfance avait eu des visions mystiques et pratiqua un ascétisme sévère, elle avait également montré son dévouement aux autres et ses manières caractérisèrent sa vie.
 
 À l'âge de 16 ans, en 1363, elle entra dans l'ordre tertiaire Dominicain et vivait à la maison. En 1370, en réponse à une vision, elle commença à prendre part à la vie publique de son temps, et pendant la journée envoya de lettres aux grands de l'époque. Elle alla à Avignon et son influence exercée sur Grégoire XI  afin qu'il quitte Avignon pour Rome fut décisive pour mettre fin à la «captivité babylonienne» de la papauté et pour retourner à Rome en 1376.
 
Elle avait aidé à ramener la paix entre le Saint-Siège et la ville de Florence en 1377, qui s'était révoltés contre l'autorité papale. Durant le Grand Schisme, elle avait appuyé le demandeur romain, le pape Urbain VI en 1378, et avait travaillé énergiquement pour faire avancer sa cause. Elle avait également plaidé pour une croisade contre les musulmans comme un moyen de calmer les conflits familiaux en Italie. Elle avait subi un ABC le 21 avril 1380 et fut morte huit jours plus tard.
 
Catherine de Sienne, la diplomate de la papautéEn 1375, elle est censée avoir reçu les cinq plaies du Christ, les stigmates, visibles seulement sur elle-même après sa mort. Elle devint le centre d'un renouveau spirituel et d'une famille de disciples dévoués qui se sont réunis autour d'elle. Bien qu'elle n'ait jamais appris à écrire, elle dicta des centaines de lettres et un travail mystique remarquable, Le Livre des Dialogues ou Le Traité de la Divine Providence, qui avait été beaucoup utilisé dans littérature dévotionnelle.
 
Elle a été canonisée en 1461 et déclarée Docteur de l'Église en 1970. Elle est fêté le 29 janvier. Les comptes rendus de sa vie recueillis de ses disciples ont été utilisés dans une biographie écrite par son confesseur Raymond de Capoue (1398).
 
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#Posté le lundi 09 juillet 2012 03:34

Ignace de Loyola

Ignace de LoyolaJe vous mets aujourd'hui ces superbes images d'Ignace de Loyola, personnage digne d'une fiction, qui était un homme de foi, un combattant, et pas un homme d'appareil ou de pouvoir. J'espère que les images vous plairont, vous pouvez les prendre si vous voulez.
 
Ignace de Loyola (1491-1556), est le fondateur de la Compagnie de Jésus. Né dans la noblesse, au château de Loyola, près d'Azpeitia, il est le treizième enfant de Beltrán Yáñez de Oñaz y Loyola, page de Juan Velázquez de Cuéllar, grand financier du roi, et il avait été élevé dans la maison de ce courtisan de premier plan et débuta sa carrière en tant que soldat en 1517. Bien que convalescent suite aux blessures infligées par un boulet de canon français en 1521, il avait alors vécu une conversion religieuse. Il alla à Montserrat, où il fut confessé et absous, et de là il alla à Manresa.
 
Ignace de LoyolaAprès avoir tenté un pèlerinage à Jérusalem en 1523, il poursuit des études religieuses en Espagne, à Barcelone (1524-1526); à Alcalá (1526-1527), où pendant une courte période, il fut emprisonné par l'Inquisition; à Salamanque (1527-1528), où il avait de nouveau souffert d'un bref emprisonnement et en France, à Paris. La force d'Ignace ne réside pas dans l'érudition, mais dans la direction spirituelle. L'Inquisitionle suspecta nouveau, mais il fut blanchi. À Paris, il rassemble autour de lui des compagnons (y compris François Xavier et Diego Lainez) qui devaient le rejoindre dans la fondation des Jésuites. ensemble ils prirent les v½ux de pauvreté et de chasteté. Ce groupe était le noyau des futurs jésuites.
 
Ils avaient prévu d'aller en Terre Sainte et de vivre dans l'imitation du Christ, de travailler à convertir les musulmans, mais les guerres turques intervinrent, et ils allèrent à la place à Rome. Il avait été ordonné prêtre en 1537 et créa l'ordre des Jésuites en 1539. Le nouvel ordre reçu l'approbation papale en 1540, et Loyola fut son supérieur général de 1541 jusqu'à sa mort, lequel avait des branches durant cette période en Italie, en Espagne, en Allemagne, en France, au Portugal, en Inde et au Brésil. Bien que les jésuites sont devenu une force majeure de la Contre Réforme, la société ne fut pas fondée à cet effet. Le grand intérêt d'Ignace semble avoir été les missions à l'étranger et l'éducation de la jeunesse. De nombreuses écoles furent ouvertes en Europe. Pendant sa vie, des missions furent lancées au Japon, en Inde et au Brésil.
 
Ignace de LoyolaLoyola décrivit sa vision mystique la prière mais aussi une série de réflexions et d'examens de conscience dans les Exercices Spirituels regroupés en fonction d'un ensemble traditionnel de quatre étapes menant à l'union mystique avec Dieu. La spiritualité identifié d'Ignace se caractérise par l'accent mis sur l'initiative humaine. Son petit livre est un classique de la mystique chrétienne et est beaucoup utilisé par les catholiques fervents. Son concept de «soldat du Christ» a souvent été compris trop militairement : Ignace utilisa surtout l'image à l'imitation de Saint Paul (Ephésiens 6,10-17). Dans ses dernières années, il jeta les bases d'un système d'écoles jésuites. Il fut enterré dans le Gesù à Rome. Il avait été canonisé en 1622. Sa fête a lieu le 31 Juillet.
 
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#Posté le dimanche 29 juillet 2012 03:50

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