Le roi Arthur, la réalité derrière le mythe

Je vous mets aujourd'hui ces superbes images pour vous parler de la résurrection de Jésus, plus particulièrement dans un sens critique et historique. J'espère qu'elles vous plairont, vous pouvez les prendre si vous voulez.

 

Qu'est-il arrivé après la mort de Jésus qui semblerait l'avoir anticipé, mais en regardant de plus près les textes Jésus n'avait pas annoncé sa mort, si non les disciples n'auraient pas fui pour sauver leur vie. Certains de ses disciples affirmèrent l'avoir vu après sa mort. Les détails sont ici incertains, car les sources ne s'entendent pas sur qui l'a vu et où il a été vu (les dernières sections de Matthieu, Luc et Jean, le début des Actes, et la liste des apparitions dans la première lettre de Paul aux Corinthiens, 15, 5-8).

 

Selon Matthieu, un ange montra le tombeau vide à Marie de Magdala et à «l'autre Marie» et leur demanda de dire aux disciples d'aller en Galilée. Alors qu'il était encore à Jérusalem, les deux Maries virent Jésus, qui leur dit la même chose, et il apparu ensuite aux disciples en Galilée. Le récit de Matthieu se trouve en partie dans Marc 14,28 et 16,7, même si l'Évangile de Marc n'a pas de récit de résurrection, il se termine à la place avec le tombeau vide (Marc 16,8). Les femmes fuient de peur, et ne disent rien à personne sur ce qu'elles avaient vu. Mais une hypothèse intéressante montrerait que les femmes au tombeau n'auraient pas fui et auraient annoncé l'événement non aux disciples de Jésus, mais aux frères de Jésus. Et l'événement aurait été travesti en fuite, puisqu'elles n'annoncèrent pas la nouvelle aux disciples. Selon Luc, cependant, tandis que les disciples restèrent à Jérusalem, les femmes (Marie de Madgala; Jeanne, Marie, mère de Jacques, et «les autres femmes») trouvèrent le tombeau vide. "Deux hommes en vêtements éblouissants" leur dirent que Jésus était revenu à la vie. L'annonce transmise par les femmes qui aurait pu être humiliante pour les disciples, est un autre élément de preuve, et la découverte que le tombeau était vide par les femmes, en particulier Marie de Madgala, est considéré comme la preuve la plus accessible dans la tradition pour les historiens. Á l'époque le témoignage des femmes ne valait pas grand chose même durant un procès. Pourtant ici, ce témoignage est validé, mais cela vient du fait que dans les premières communautés chrétiennes les femmes jouaient un rôle important et que Jésus les a toujours valorisé. Plus tard, Jésus était apparu à deux disciples sur la route d'Emmaüs (près de Jérusalem), puis à Pierre, et plus tard aux disciples. Jean mentionne les apparitions en Galilée et à Jérusalem. Les Actes fournissent une série plus vaste d'apparition que l'Évangile de Luc, écrite par le même auteur, mais il met tout cela dans ou près de Jérusalem. La liste de Paul sur les personnes à qui Jésus apparaît n'est pas en accord avec les autres récits (1 Corinthiens 15, 5-8).

 

Parce que les éléments de preuve sont incertains, il est difficile de dire ce qui s'est réellement passé. Deux points sont importants: les sources décrivent Jésus ressuscité ni comme un cadavre réanimé, ni comme un homme grièvement blessé qui titube, ni comme un fantôme. Selon Luc, les deux premiers disciples voyant Jésus se promenait avec lui pendant plusieurs heures sans le reconnaître (24, 13-32). Luc rapporte aussi que Jésus pouvait disparaître et réapparaître à volonté (24, 31-36). Pour Paul, les corps des croyants chrétiens seront transformés pour faire la volonté de Dieu, établir son royaume, et le corps ressuscité ne sera pas «de chair et de sang» (1 Corinthiens 15, 42-53). Mais attention à ne pas voir cette transformation comme un miracle, car elle peut être aussi spirituelle et politique. Toutes les institutions cherchent à transformer l'homme et à le rendre meilleur. Selon ces deux auteurs, Jésus était sensiblement transformé, mais il n'était pas un fantôme. Luc le dit explicitement (24:37-39), et Paul insiste sur l'utilisation du mot corps comme une partie du corps en terme spirituel plutôt qu'un esprit ou un fantôme. Luc et Paul ne sont pas entièrement d'accord, car Luc donne l'attribut "en chair et en os" à Jésus ressuscité (24,39). Le récit de Luc exige néanmoins une transformation. Les auteurs, en d'autres termes, ont essayé d'expliquer quelque chose pour lequel ils n'avaient pas un vocabulaire précis, comme Paul pour qui le corps serait clairement un terme spirituel.

 

Un point de vue radical tenu par plusieurs érudits du Nouveau Testament (notamment Rudolf Bultmann), c'est qu'il n'y avait pas de visions objectives de Jésus ressuscité. La réalité historique est qu'il y avait un certain nombre de «soulèvements individuels pour une vie nouvelle». Les disciples furent portés à prendre de nouvelles décisions radicales sur eux-mêmes. Par eux-mêmes, ils savaient qu'ils ne pouvaient rien faire. Maintenant, ils pouvaient vraiment vivre par eux-mêmes. Pour les disciples, alors et maintenant, les histoires sur la résurrection de Jésus étaient à comprendre comme l'annonce chrétienne pour leur donner de l'assurance en transformant la mort ignoble sur la Croix en victoire. En soi, la crucifixion, un événement historique qui avait eu lieu sous Ponce Pilate, n'est pas un vraiment un événement qui sauve l'humanité. Elle ne le devient que quand elle est prêché et cru, et la résurrection est une invitation à contempler la signification triomphante de la Croix, dans la foi, et l'expérience de sa puissance libératrice. Mais cette explication n'est pas satisfaisante, car elle tient si c'est seulement les disciples qui ont vu Jésus ressuscité, mais Paul donne un certain nombre de personnes ayant eu cette expérience (1 Cor 15, 3-8). Malgré cela cette hypothèse tient un point de vu très intéressant.

 

Mais les récits suggèrent que la résurrection peut être aussi considérée par les chrétiens comme la ratification par Dieu des valeurs de Jésus, comme un professeur et un homme juste. Il s'agirait d'un événement eschatologique : un événement au cours duquel l'histoire est transcendée. Après la résurrection de Jésus, d'après les Évangiles, ce dernier aurait été reconnu par les disciples comme celui qu'ils avaient toujours connu, celui qui faisait des choses justes (Actes 10, 38), et l'important témoignage de vérité à propos de la résurrection devait être immédiat et continu pour que l'existence d'une communauté soit engagée dans le culte (Actes 20, 7; 1, 10); où il témoigne de la vie et offre également le pardon. Une hypothèse spirituelle mais qui ne sera réelle qu'après les années 90, moment où les pagano-chrétiens devinrent majoritaires dans les communautés chrétiennes et ne semblait pas être le fait des première communautés chrétiennes.

 

Il est difficile d'accuser ces sources, ou les premiers croyants, de fraude délibérée. Un complot visant à favoriser la croyance en la résurrection aurait probablement abouti à une histoire beaucoup plus cohérente. Au lieu de cela, il semble y avoir eu un concours : «Je l'ai vu», «qu'est-ce que je fais», «les femmes l'ont d'abord vu», «non, je l'ai vu, ils n'ont pas pu le voir du tout», et ainsi de suite. En outre, quelques-uns des témoins de la Résurrection donnèrent leur vie pour leur croyance. Cela rend également la fraude peu probable.

 

Les incertitudes sont importantes, mais, étant donné les comptes rendus de ces sources, la certitude sur ce sujet est difficile à obtenir. On peut juste dire de l'expérience des disciples à propos de la Résurrection tiennent sur ce que les sources nous permettent de dire de la vie et du message de Jésus : nous en avons une assez bonne connaissance générale, même si de nombreux détails sont incertains ou douteux.

 

Les hypothèses sont nombreuses et ne nous permettent pas de prendre parti sur un événement historique transformé par la foi, dont on peut se faire son avis que l'on soit croyant ou non.

 

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Je vous mets aujourd'hui ces superbes images de Martin Luther King Jr., militant non violent pour les droits civiques des Noirs aux États-Unis, pour la paix et contre la pauvreté. J'espère qu'elles vous plairont, vous pouvez les prendre si vous voulez.

 

Martin Luther King Jr. (1929-1968), est un pasteur et un leader des droits civiques américain. Fils et petit-fils de prédicateurs baptistes, Martin Luther King est devenu un adepte de la non-violence dans son collège.

 

Ordonné pasteur baptiste en 1954, il devint le pasteur d'une église à Montgomery, en Alabama, et l'année suivante, il obtint un doctorat de l'Université de Boston. Il avait été choisi pour diriger la Montgomery Improvement Association, dont les efforts ont finalement terminé sur le boycott des politiques de ségrégation raciale dans les transports publics de la ville (1955-56). En 1956, il remporta une victoire importante et de prestige en tant que leader des droits civiques quand les bus de Montgomery commencèrent à fonctionner sur une base égalitaire. En 1957, il avait formé la Southern Christian Leadership Conference et avait commencé à sermonner le pays, exhortant à la non-violence active et à la réalisation des droits civiques pour les Afro-Américains.

 

Sa philosophie de résistance non violente conduit à son arrestation à de nombreuses reprises dans les années 1950 et 1960. En 1960, il retourna à Atlanta pour devenir co-pasteur avec son père de l'Ebenezer Baptist Church. Il avait été arrêté et emprisonné pour avoir protesté contre la ségrégation au comptoir d'un restaurant, le cas attira l'attention nationale et le candidat à la présidentielle John F. Kennedy intercéda pour obtenir sa libération. Ses campagnes eurent un succès mitigé, mais la protestation, qu'il mena en 1963 à Birmingham, en Alabama, lui apporta l'attention du monde entier. En 1963, Martin Luther King aida à organiser une marche sur Washington, où se déroula une manifestation de plus de 200 000 manifestants au cours de laquelle il avait fait son célèbre discours «I Have a Dream» (J'ai un fait un rêve). Le discours de la marche influença l'adoption du Civil Rights Act de 1964, et Martin Luther King reçu en 1964 le prix Nobel de la paix.

 

En 1965, il avait été critiqué au sein du mouvement des droits civiques pour avoir céder face aux forces des police à Selma, en Alabama, suite à une campagne d'inscription des électeurs afro-américains centrés sur Selma, qui provoqua l'indignation nationale et un mois plus tard, amena l'opinion publique à faire beaucoup pour le passage précipité d'une loi sur le droit de vote en 1965, et de ne pas faire l'effort de changer les politiques de ségrégation à Chicago pour le logement.

 

Par la suite, il avait élargi son plaidoyer, voulant améliorer le sort des pauvres de toutes les races et s'opposant à la guerre du Vietnam. Martin Luther King traverse alors le pays pour rassembler une «armée multiraciale des pauvres» qui marcherait sur Washington et engagerait une désobéissance civile pacifique au capitole, si besoin est jusqu'à ce que le congrès signe une déclaration des droits de l'homme du pauvre. En 1968, il alla à Memphis, au Tennessee, pour soutenir une grève des travailleurs de l'assainissement; le 4 avril, il fut assassiné par James Earl Ray alors qu'il se tenait sur le balcon du Lorraine Motel (devenu depuis 1991 un musée des droits civiques).

 

James Earl Ray, un criminel de carrière, avait plaidé coupable pour l'assassinat et avait été condamné, mais il s'était vite rétracté, affirmant qu'il avait été dupé dans son plaidoyer. La conviction de Ray fut ensuite confirmée, mais il reçut finalement le soutien de membres de la famille de Martin Luther King, qui croyait que ce dernier avait été la victime d'un complot. Ray est mort en prison en 1998. Dans un procès devant un jury à Memphis en 1999, la famille de Martin Luther King remporta un jugement contre Jowers Loyd, qui prétendait en 1993 qu'il avait arrangé l'assassinat de Martin Luther King pour une figure de la Mafia. De nombreux experts, cependant, ne sont pas convaincus par le verdict et, en 2000, après une enquête de 18 mois, le Département de justice discrédita Jowers et avait conclu qu'il n'y avait aucune preuve d'un complot d'assassinat.

 

Il se voit décerner à titre posthume la médaille présidentielle de la liberté par Jimmy Carter en 1977, le prix des droits de l'homme des Nations unies en 1978, la médaille d'or du Congrès en 2004, et est considéré comme l'un des plus grands orateurs américains. Un jour férié national aux États-Unis, le Martin Luther King Day, est célébré en l'honneur de Martin Luther King le troisième lundi de janvier depuis 1986.

 

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Je vous mets aujourd'hui ces superbes images d'Ignace de Loyola, personnage digne d'une fiction, qui était un homme de foi, un combattant, et pas un homme d'appareil ou de pouvoir. J'espère que les images vous plairont, vous pouvez les prendre si vous voulez.

 

Ignace de Loyola (1491-1556), est le fondateur de la Compagnie de Jésus. Né dans la noblesse, au château de Loyola, près d'Azpeitia, il est le treizième enfant de Beltrán Yáñez de Oñaz y Loyola, page de Juan Velázquez de Cuéllar, grand financier du roi, et il avait été élevé dans la maison de ce courtisan de premier plan et débuta sa carrière en tant que soldat en 1517. Bien que convalescent suite aux blessures infligées par un boulet de canon français en 1521, il avait alors vécu une conversion religieuse. Il alla à Montserrat, où il fut confessé et absous, et de là il alla à Manresa.

 

Après avoir tenté un pèlerinage à Jérusalem en 1523, il poursuit des études religieuses en Espagne, à Barcelone (1524-1526); à Alcalá (1526-1527), où pendant une courte période, il fut emprisonné par l'Inquisition; à Salamanque (1527-1528), où il avait de nouveau souffert d'un bref emprisonnement et en France, à Paris. La force d'Ignace ne réside pas dans l'érudition, mais dans la direction spirituelle. L'Inquisitionle suspecta nouveau, mais il fut blanchi. À Paris, il rassemble autour de lui des compagnons (y compris François Xavier et Diego Lainez) qui devaient le rejoindre dans la fondation des Jésuites. ensemble ils prirent les vœux de pauvreté et de chasteté. Ce groupe était le noyau des futurs jésuites.

 

Ils avaient prévu d'aller en Terre Sainte et de vivre dans l'imitation du Christ, de travailler à convertir les musulmans, mais les guerres turques intervinrent, et ils allèrent à la place à Rome. Il avait été ordonné prêtre en 1537 et créa l'ordre des Jésuites en 1539. Le nouvel ordre reçu l'approbation papale en 1540, et Loyola fut son supérieur général de 1541 jusqu'à sa mort, lequel avait des branches durant cette période en Italie, en Espagne, en Allemagne, en France, au Portugal, en Inde et au Brésil. Bien que les jésuites sont devenu une force majeure de la Contre Réforme, la société ne fut pas fondée à cet effet. Le grand intérêt d'Ignace semble avoir été les missions à l'étranger et l'éducation de la jeunesse. De nombreuses écoles furent ouvertes en Europe. Pendant sa vie, des missions furent lancées au Japon, en Inde et au Brésil.

 

Loyola décrivit sa vision mystique la prière mais aussi une série de réflexions et d'examens de conscience dans les Exercices Spirituels regroupés en fonction d'un ensemble traditionnel de quatre étapes menant à l'union mystique avec Dieu. La spiritualité identifié d'Ignace se caractérise par l'accent mis sur l'initiative humaine. Son petit livre est un classique de la mystique chrétienne et est beaucoup utilisé par les catholiques fervents. Son concept de «soldat du Christ» a souvent été compris trop militairement : Ignace utilisa surtout l'image à l'imitation de Saint Paul (Ephésiens 6,10-17). Dans ses dernières années, il jeta les bases d'un système d'écoles jésuites. Il fut enterré dans le Gesù à Rome. Il avait été canonisé en 1622. Sa fête a lieu le 31 Juillet.

 

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