Articles de taigong788 taggés "Histoire" - Page 25 - Le roi Arthur, la réalité derrière le mythe

Pablo Iglesias Posse, le fondateur du socialisme espagnol

Nous allons voir aujourd'hui Pablo Iglesias Posse qui est un homme politique et syndicaliste espagnol (1850- 1925).

Né dans une famille pauvre, Iglesias est mis en apprentissage très jeune dans une imprimerie. Devenu ouvrier typographe, il participe, dès 1868, à la section espagnole de la Ire Internationale ainsi qu'à l'Alliance de la démocratie sociale de Bakounine avant de collaborer pour la première fois à un journal de Madrid, Solidaridad (Solidarité), et lors de la création du journal La Emancipación (L'Émancipation), il est parmi les rédacteurs, puis il devient un des fondateurs, en 1879, du parti socialiste ouvrier après sa rencontre avec Paul Lafargue qui l'amène à rompre avec l'anarchisme, et, en 1886, du journal El Socialista, dont il fait un outil de propagande marxiste.

Il participe à la création, lors du congrès national ouvrier de Barcelone (1888), de l'Union générale des travailleurs (U.G.T.), dont il devient président en 1899. Il est alors convaincu de la nécessité de l'action et de l'organisation politique du prolétariat dans sa lutte pour l'émancipation. Il ne cessera plus de combattre les tendances anarchistes. En 1905, il est élu conseiller municipal de Madrid, et lance une campagne contre la corruption endémique qui a un grand impact populaire. En 1908, Il fonde la Maison du peuple à Madrid pour permettre d'éduquer et de former les travailleurs. Aux Cortes (1910-1925), où il élu député en 1910 et réélu en 1918 et 1923, il a été un des promoteurs de la législation du travail.

Sa santé déclinant à partir de 1919 le pousse peu à peu à se retirer, mais il assista à l'âpre débat entre les socialistes sur la Révolution russe (1917), la scission ultérieure des communistes (1921), et la liquidation du régime parlementaire par le coup d'Etat de Primo de Rivera (1923), où il annonce que le parti doit s'adapter aux circonstances dans l'intérêt des travailleurs. Il mourra en 1925 à Madrid et sa tombe fut accompagnée par 150 000 personne jusqu'au cimetière.

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#Posté le mercredi 04 janvier 2017 05:41

Sargon d'Akkad, le créateur du premier empire de l'histoire

Nous allons voir aujourd'hui Sargon d'Akkad ou Sharru-kin ("roi légitime", en langue akkadienne) qui est un roi d'Akkad (vers 2340 avant J.-C. - 2284 avant J.-C.). Ce fondateur d'une dynastie et d'un empire n'est guère connu que par sa légende, même si des inscriptions permettent d'établir certaines de ses actions, il n'est pas possible de connaître avec précision le déroulement chronologique de son règne.

D'une enfance mythique - il aurait été recueilli dans une corbeille voguant sur l'Euphrate – et une jeunesse tumultueuse peu fiables, ne nous laissent qu'un événement historique à peu près fiable sa révolte contre le roi de Kish, Ur-Zababa dont il était l'échanson, même si certains historiens croient qu'il fut plutôt un officier à la tête d'un corps de troupe, responsable d'un putsch contre son maître ou un de ses de ses ministres. Selon une autre interprétation sharru-ukin pourrait signifier aussi "le roi a installé", un sous-entendu un nouveau pouvoir et un aveu d'un pouvoir arraché par la force. Mais les historiens s'accordent pour dire qu'il est un notable de la région qui renverse son roi.

Très ambitieux, il décide d'unifier la Mésopotamie par la force. Il se lance dans une série de conquêtes militaires sans précédent. Il est aidé par des innovations militaires tels que les chars de combats semblent perdre de l'importance au profit de l'infanterie qui est dotée d'un équipement plus léger. Sa victoire contre Lougal-zagesi, roi d'Ourouk qui conquiert, une à une, les villes du Sud, lui permet d'imposer impose sa domination à toutes les cités de basse Mésopotamie. Puis, il va faire campagne à l'Ouest, soumettant Mari, affaiblissant l'empire d'Ebla et poussant jusqu'à Pouroushanda, en Cappadoce.

Vainqueur du Soubarou (ou Soubartou, l'est de la haute Mésopotamie, futur pays des Hourrites) et de l'Élam (sud-ouest de l'Iran), il domine Suse. Sargon fonde la cité d'Akkad (ou Agadé), sa capitale. Il étend, du côté du Golfe, le commerce de la basse Mésopotamie, qui reçoit alors les bateaux de Dilmoun, Magan et Melouhha. Il aurait créé une armée permanente entretenue grâce à la concession de champs appartenant aux domaines des institutions.

Sargon crée le premier empire de l'histoire qui vend un principe extrêmement simple, le roi est l'équivalent d'un dieu, il est tout puissant et tous ses sujets doivent lui obéir au doigt et à l'œil, une façon de gouverner qui deviendra la norme pendant des millénaires dans cette région du monde. À Agadé, Sargon installe une administration rudimentaire mais centralisée, la première du genre. L'empire est divisé en provinces.

L'empire de Sargon (la Mésopotamie et Suse) est ébranlé par des révoltes à la fin de sa vie qu'il ne réussit à mater qu'en dernière extrémité à cause de l'hétérogénéité ethnique de cet ensemble qui lui posait de graves problèmes administratifs. Sargon à sa mort est succédé par deux de ses fils, Rimush et Manishtusu.

Pour ceux qui ont le courage de lire cet article jusqu'au bout, je vous offre cette superbe image de Sargon d'Akkad :

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Histoire

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#Posté le mardi 07 février 2017 04:35

Hammourabi, le conquérant législateur

Nous allons voir aujourd'hui Hammourabi ou Hammou-rapi («le dieu Amm est guérisseur») qui est le sixième roi (1793-1750 avant J.-C.) de la Ire dynastie de Babylone. Sa famille descendait des Amorites, une tribu semi-nomade de la Syrie occidentale, et son nom reflète un mélange de cultures : Hammu, qui signifie "famille" en Amorite, combiné avec rapi, signifiant "grand" en akkadien, la langue de tous les jours de Babylone.

N'ayant hérité que d'un domaine limité (6000 km2) autour de la grande ville suite à l'abdication de son père, Sin-Muballit, il est d'abord un allié subordonné du roi Shamshi-Adad Ier pour qui il mène ses premières campagnes (entre 1792 et 1782). C'est dans cette période que Hammourabi enlève Our et Isin au roi de Larsa. Puis, pendant 18 ans, il pratique une politique extérieure prudente où il utilise les troupes de ses alliés. À partir de 1763, il remporte une série de victoires et ruine les autres royaumes de Mésopotamie : Larsa (1762), Mari (1758), Eshnounna (1755), Assour (1754 ?). Hammurabi a aussi combiné ses avancées militaires et politiques avec des projets d'irrigation, et la construction de fortifications et de temples célébrant la divinité patronale de Babylone Marduk.

Il consacrera ses dernières années à unifier l'administration et la justice en basse Mésopotamie, période pendant laquelle fut rédigé le code d'Hammourabi. Le texte, compilé à la fin du règne de Hammourabi, est moins une proclamation de principes juridiques qu'une collection de précédents établis entre les célébrations en prose du juste et pieux règne d'Hammourabi. Les 282 édits sont tous écrits dans la forme si-il. Ces édits vont du droit de la famille aux contrats professionnels et au droit administratif, décrivant souvent différentes normes de justice pour les trois classes de la société babylonienne : la classe possédante, les affranchis et les esclaves. Le code d'Hammurabi fournit quelques-uns des premiers exemples de la doctrine de «Un œil pour un œil».

Hammurabi meurt vers 1750 av. J.-C. et l'empire échoit à son fils, Samsu-iluna. Bien que son empire contrôle toute la Mésopotamie au moment de sa mort, ses successeurs n'étaient pas en mesure de maintenir son empire. Lui-même se plaignait de la difficulté à diriger un si vaste empire.

Pour ceux qui ont le courage de lire cet article, je vous offre cette très belle image d'Hammourabi :

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Histoire

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#Posté le mercredi 15 février 2017 03:13

Bartolomé de Las Casas, le défenseur de la cause indienne

Nous allons voir aujourd'hui le héraut de la lutte pour les droits de l'homme et défenseur incontournable de la cause des Indiens d'Amérique latine, Bartolomé de Las Casas (1484 ?-1566) reste largement connu du grand public par-delà les frontières du monde ibérique.

Son père et son oncle participèrent au second voyage de Christophe Colomb, et lui-même sera proche des fils du navigateur avant de partir lui-même pour le Nouveau Monde en 1502. À Saint-Domingue et à Cuba, où ce jeune Sévillan débute comme un colon propriétaire d'une encomienda, une vaste propriété qui lui rapporte une fortune, puis devenu prêtre en 1510, les conditions terribles de travail forcé des indigènes éveillent peu à peu sa conscience, puis il accompagne, comme aumônier, une expédition guerrière à Cuba en 1513, où il laissera un récit épouvantable des massacres d'Indiens dont il est le témoin. Il renonce à son encomienda en 1514, suite à une méditation sur un verset de l'Ecclésiaste qui l'engage sur la voie de la condamnation du système.

Nommé "protecteur universel" des Indiens par le futur empereur Charles Quint en 1516, le tout nouveau moine dominicain s'engage alors dans une bataille d'un demi-siècle, marquée par quelques cuisants échecs notamment en n'obtenant pas une colonisation pacifique au Venezuela, et par de multiples voyages entre les deux continents, d'Espagne où il devient dominicain en 1522 et reste en retrait pendant dix ans, au Nicaragua en 1534 où il s'oppose à nouveau aux colons, au Guatemala en 1537, où la «Terre de Guerre» va devenir celle de la Vraie Paix (Vera Paz), en Espagne, où il y rédige sa Brève relation de la destruction des Indes en 1540 qui en est pour beaucoup dans l'adoption des «lois nouvelles» (1542), qui tenteront d'aboutir à l'extinction du système de l'encomienda, et au Mexique, où après avoir refusé le riche archevêché de Cuzco, au Pérou, il est devenir évêque du Chiapas en 1544, où il s'opposera à nouveau aux colons qui l'obligent à fuir chez les Indiens.

Il retourne définitivement en Espagne dès 1547 sans convaincre ses ouailles mexicaines. La controverse de Valladolid (1550) où il débattra avec le théologien Juan Ginés de Sepúlveda, confère, grâce à lui, aux Amérindiens tous les droits attachés à leur humanité. Le vieux religieux s'installe ensuite à Séville puis Madrid, où il rédige ses mémoires. À cette occasion, ce précurseur des droits de l'homme reconnaît son erreur sur l'esclavage des Noirs, soulignant que tout ce qu'il avait dit sur les Indiens était valable pour les Africains. Après avoir rédigé son Historia des Indes, la fin de sa longue vie est toutefois marquée par une certaine prudence.

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Histoire, Histoire du christianisme

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#Posté le dimanche 19 février 2017 03:36

Clara Zetkin, la révolutionnaire féministe

Nous allons voir aujourd'hui en cette journée mondiale de la femme son inspiratrice, Clara Zetkin qui est une révolutionnaire allemande (1857-1933). Figure de proue de la IIe et de la IIIe Internationale, amie de Rosa Luxemburg, de Lénine et de Boukharine, Clara Zetkin a connu de près tous les grands noms du mouvement ouvrier international. Une existence toute de passion, qu'il s'agisse de la femme ou de la militante, une vie traversée par bien des drames.

Née en 1857 à Wiederau dans une famille d'instituteurs polonais, Clara Eisner (devenue, après son mariage, Clara Zetkin) est élève au collège d'enseignement pour jeunes filles de Leipzig, où elle subit l'influence du féministe August Schmidt. Les discussions sont de plus en plus animées au sein de sa famille, notamment sur la question des femmes. Dès cette époque, elle établit des contacts avec le Parti social-démocrate allemand.

Elle adhéra alors au Parti social-démocrate d'Allemagne en 1878 faisant partie de son aile gauche jusqu'en 1917, elle est élue ensuite secrétaire internationale par les déléguées socialistes de quinze pays, elle propose en 1910 la tenue, chaque année, en mars, de la Journée internationale des femmes. À Bâle en 1912 au Congrès socialiste international, Clara, secrétaire du mouvement international des femmes socialistes, appelle les femmes à se dresser contre la guerre. Deux ans plus tard, elle proteste contre l'invasion de la France et de la Belgique par les armées de son pays et adhère à la ligue spartakiste qui milite pour l'arrêt de la guerre.

Rédactrice en chef du journal féminin le plus diffusé, l'Égalité (125 000 abonnées en 1914) qu'elle a créé en 1892 et où elle y expose sur la femme, sur le couple, sur l'éducation des enfants, sur l'école des idées contestées parce que novatrices. Farouchement opposée à la guerre (Aragon l'évoque dans les Cloches de Bâle), elle organise à Berne en 1915, la première conférence internationale des femmes pour la paix. Cette réunion lui vaut d'être emprisonnée plusieurs mois à son retour d'Allemagne.

Son approbation enthousiaste de la Révolution d'Octobre, la fait devenir membre de l'Internationale communiste ce qui lui vaut d'être la représentante de la IIIe Internationale au congrès de Tours en 1920. Devenue député au Reichstag de 1920 à 1933, elle dénonce très tôt le sectarisme du Komintern et du Parti communiste allemand et plaide passionnément, jusqu'à la veille de sa mort en 1932, pour l'unité d'action des deux partis ouvriers, dans un Reichstag dominé par les nazis. Hostile à la politique de Staline et à ses procédés, elle lui tient tête, parfois seule, au Comité exécutif du Komintern.

Lors des succès hitlériens décisifs, Clara Zetkin se refugia en URSS au lendemain de sa mort. En effet, elle s'éteint dans une maison de repos, près de Moscou le 20 juin 1933.

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Histoire

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#Posté le mercredi 08 mars 2017 03:32

Les mausolées de Tombouctou, un lieu de pèlerinage qui a survécu au fanatisme

Nous allons voir aujourd'hui les mausolées de saints musulmans situés dans les cimetières et les mosquées de Tombouctou remontent à l'âge d'or de la ville entre les XVe et XVIe siècles en tant que centre économique, intellectuel et spirituel. Certains remontent aussi loin que le XIVe siècle.

La construction des tombes de saints musulmans a été entreprise à l'origine par des groupes anonymes de membres de la famille ou des disciples des saints, selon les experts. Les mausolées de terre autour d'eux ont été érigés après que les tombes furent profanées par ceux qui ont cru qu'ils pourraient prendre le pouvoir en étant à proximité des vestiges. Au cours des siècles qui ont suivi, leur entretien a été prise par les descendants, les résidents locaux et les patrons des sites. Treize des sites les plus vénérés de la ville ont été mis sur la liste du patrimoine de l'humanité de l'UNESCO en 1988.

Connue comme la «ville des 333 saints», ou la «perle du désert», les musulmans du monde entier ont visité les tombes des saints comme des lieux saints où les personnes en difficulté pouvaient demander une intervention divine. Les habitants de la ville ont longtemps cru les tombes les protégeraient du danger et ils ont appelé les saints à l'aide. Au fil des ans, les résidents ont demandé aux saints d'intervenir dans quoi que ce soit de la sécurisation d'une femme pour le mariage ou à faire venir la pluie. L'UNESCO les décrit comme des «lieux de pèlerinage pour les Maliens et les pays ouest-africains voisins.»

Malheureusement les combattants islamistes d'Ansar Dine, qui contrôlaient le nord du pays depuis début avril 2012, ont profané les sanctuaires séculaires en utilisant des pioches et burins après avoir saisi la ville. Les djihadistes considéraient ces sanctuaires, ainsi que d'anciens manuscrits inestimables de l'âge d'or de Tombouctou, comme idolâtre. La raison de ce geste vient du fait que les djihadistes ont d'abord tenté de dissuader les habitants de Tombouctou d'adorer les mausolées, mais après avoir échoué ils ont décidé de les détruire.

La reconstruction des sanctuaires a commencé en mars 2014, en se basant essentiellement sur les méthodes traditionnelles et en employant des maçons locaux. Le travail a été vérifié par rapport à de vieilles photos et les anciens locaux ont été consultés tout au long du processus. Plusieurs pays et organisations ont financé la reconstruction, y compris l'UNESCO. Le travail s'est terminé sur le site en juillet 2015, et une cérémonie marquant l'achèvement a eu lieu le 4 février 2016. Cinq têtes de bétail ont été rituellement sacrifiées juste après l'aube, avant une lecture de l'ensemble du livre saint musulman, le Coran et la remise des clés aux familles en charge de leurs soins.

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Religion, Histoire

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#Posté le dimanche 12 mars 2017 04:45

Le tsar Paul Ier, un autocrate pas si dément que ça

Nous allons voir aujourd'hui le tsar Paul Ier, dont les rumeurs firent un homme dément alors qu'il avait le souci de réformer son pays mais il le fit de manière autoritaire. Les images proviennent du film russe Pauvre, pauvre Pavel en 2003.

Le fils de Catherine la Grande, né en 1754, est un enfant fragile. Enlevé à sa mère dès son plus jeune âge, il est élevé dans les appartements impériaux par une cohorte de nourrices sous l'œil autoritaire de sa grand-mère, la tsarine Elizabeth. Privé de la tendresse maternelle, Paul est un garçon sensible et craintif, d'humeur changeante. Témoin des luttes politiques entre son père Pierre III, et sa mère la Grande Duchesse, l'enfant en devient bientôt l'enjeu.

Lorsque Catherine monte sur le trône de toutes les Russies en 1762 après avoir fait tuer Pierre III, elle possède une emprise totale sur son fils. Elle choisie sa première épouse Wilhelmina Louisa de Hesse-Darmstadt (1773), puis sa seconde Sophie-Dorothée de Wurtemberg (1776) qui prendra le nom de Marie, aura une influence positive sur lui, l'envoie en Europe afin de l'éloigner de la Cour et lui offre un territoire miniature, empire sur lequel Paul peut donner libre cours à sa passion pour l'art militaire, sans gêner les affaires de l'État... Épris d'ordre et de tradition, Paul est étouffé par la personnalité despotique de sa mère.

Quand elle meurt, il peut enfin, à 44 ans, s'emparer du pouvoir. Ne se fiant qu'à son instinct, Paul Ier s'engage dans des réformes éclairées. Paul Ier est intelligent, pieux, travailleur, imaginatif, cultivé et généreux. Mais il est impatient, nerveux, orgueilleux, coléreux, versatile et - héritage de sa jeunesse - sa méfiance deviendra quasiment maladive.

Gouvernant avec ses favoris (Araktcheïev), il impose une discipline tatillonne et outrancière, inspirée des modèles prussiens. Il prit systématiquement le contrepied de ce qu'avait fait sa mère, favorisa les serfs, rétablit les peines corporelles contre la noblesse, exigea des officiers et des fonctionnaires un service qu'ils avaient perdu l'habitude d'accomplir, s'attirant ainsi une hostilité qui explique sa fin. Il fixa, en 1797, l'ordre de succession au trône, en ligne mâle par ordre de primogéniture.

Animé d'abord d'une véritable phobie antirévolutionnaire, il craint le jacobinisme, tout en poursuivant une offensive diplomatique et navale en Méditerranée, en plaçant sous sa protection l'île de Malte (1797) et en s'alliant avec les Ottomans pour libérer les îles Ioniennes (1798-1799), puis il se frotte à Bonaparte lorsqu'au début de 1799, il envoie un corps expéditionnaire, commandé par Souvorov, combattre en Italie du Nord aux côtés des Autrichiens, et il se range ensuite derrière lui, puis aux Anglais.

Mais ses caprices entraînent la Russie dans l'incohérence et la terreur. Ses foucades, ses oukazes, ses interventions dans la vie quotidienne des gens (vêtements, coiffure, horaires des repas) contribueront à nourrir la rumeur de démence soigneusement entretenue. Après seulement cinq ans de règne, l'empereur est trahi par ses proches. Refusant d'abdiquer en faveur de son fils Alexandre, il est sauvagement assassiné dans la nuit du 23 au 24 mars 1801.

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#Posté le mardi 14 mars 2017 03:55

Pourquoi le changement d'heure ?

Nous allons voir aujourd'hui l'histoire du changement d'heure, qui a été créé pour faire des économies d'énergie et profiter plus longtemps du soleil.

Cette idée nous vient de Benjamin Franklin en 1784, qui proposa de décaler les horaires d'activité d'une heure pour profiter au maximum du soleil. Cette idée n'a pas été gardée. L'entomologiste néozélandais George Vernon Hudson, connut le même sort. En 1895, il voulut faire ajouter deux heures en octobre et en enlever deux en mars.

En 1905, troisième tentative avec le Britannique William Willett, qui propose d'avancer les horloges de 20 minutes chaque dimanche d'avril pour profiter de la lumière du jour plus tard, jusqu'en septembre, où les montres seraient remises à l'heure en reculant de 20 minutes les aiguilles chaque dimanche. Sa proposition a été défendue à la Chambre des communes par le député Robert Pearce en 1908. Mais elle a rencontré des réticences, notamment des fermiers.

Mais, elle a connu un renouveau en 1916. Durant la Première guerre mondiale, elle avait pour but d'économiser le charbon pour l'effort de guerre. Les Britanniques s'y sont mis, puis la France et les États-Unis en 1918. Dans l'entre-deux-guerres, de nombreux pays abandonneront l'heure d'été, mais elle ne fut mise en application en France qu'en 1939.

En France occupée, durant la Seconde guerre mondiale, on passa à l'heure allemande et on avança d'une heure, le régime de Vichy s'y rallia ensuite. L'expérience est finie en 1945. En 1976, à cause du choc pétrolier, Valéry Giscard d'Estaing pour économiser l'énergie et profiter du soleil, revint à l'heure d'été. Elle a été introduite dans tous les pays de l'Union européenne au début des années 1980. Les dates (heure d'été le dernier dimanche de mars et heure d'hiver le dernier dimanche d'octobre) ont été harmonisées en 1998.

L'heure d'été existe toujours aujourd'hui mais ses effets sur la consommation d'énergie est faible. La Chine et la Russie l'ont d'ailleurs abandonné.

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#Posté le dimanche 26 mars 2017 03:32

Le règne prospère de Manassé

Nous allons voir aujourd'hui Manassé qui est un roi de Juda (687-642 avant J.-C.), fils d'Ézéchias.

Manassé monta sur le trône quand il avait seulement 12 ans et régna pendant 55 ans, dont dix étaient probablement une corégence avec son père Ezéchias. Selon la Bible Manassé a la réputation douteuse d'être le plus mauvais roi de Juda ou Israël (2 Rois 21, 9-11). Il défit le travail de réforme religieuse de son père en rétablissant l'idolâtrie dans le royaume de Juda. Il a même institué un culte païen culte dans le temple (2 Rois 21, 4-5). On met ici avant une critique religieuse, qui ne permet pas de voir pleinement son action politique. Dans 2 Chroniques 33,11, on inventa même une captivité en Assyrie alors que le livre des Rois n'en parle jamais. Il était marié à Meschullémeth, fille de Haruts de Jotba, et ils eurent un fils Amon, qui lui succéda comme roi de Juda à sa mort.

Contrairement à son père qui voulut affronter l'Assyrie et paya un lourd tribut en 701 au roi Sennachérib après le siège de Jérusalem, Manassé est mentionné par Esarhaddon (680-669 avant J.-C.) parmi les 22 rois qui étaient obligés de fournir des matériaux de construction pour son palais royal à Ninive, et par Assurbanipal (669-634 ou 626 avant J.-C.) qui reçoit son hommage et des forces terrestres et maritimes dans sa campagne contre l'Égypte en 663 avant J.-C. Les sources assyriennes semblent supposer que Manassé a agi comme un fidèle vassal, et l'expansion de Manassé vers le sud aurait été seulement réalisée avec l'approbation assyrienne. Grâce à cela, il a pu se développer avec succès dans le Néguev, exploiter son potentiel agricole et un meilleur accès aux routes commerciales en provenance d'Arabie.

C'est dans ce cadre que le roi Manassé lui-même «se prosterna devant toute l'armée des cieux qu'il servit... et bâtit des autels à toute l'armée des cieux dans les deux parvis du temple de Yahwéh» (2 Rois 21, 3-5). Au VIIe siècle, la domination assyro-araméenne entraîne la diffusion du culte des astres, attesté dans la sigillographie et dans la Bible. Cela permet aussi au royaume de Juda d'avoir une prospérité éblouissante du fait que la relance de l'économie rurale de Juda, en lien avec un statut favorisé de vassal de l'Assyrie stimula la création d'un marché d'exportation. Les changements de la structure économique dans la campagne, avaient besoin de la coopération d'une «aristocratie campagnarde», à laquelle on peut lier la restauration du culte dans les hauts lieux, associée à une croissance de la population dans les hauts plateaux et le sud-est du royaume.

La production d'huile d'olive et l'exportation ont joué un grand rôle dans l'économie du royaume. Il y a des preuves dans la bande de Gaza d'un commerce de transit, et une industrie de l'huile d'olive était apparemment florissante à Ekron. La construction ou la reconstruction des forts sur des sites tels qu'Arad et Horvat Uza, appuient cette thèse puisqu'ils étaient nécessaires pour protéger ces routes commerciales. Mais le commerce a conduit à de grandes disparités entre riches et pauvres, ce qui a donné lieu à des troubles civils. En conséquence cette situation de trouble, permet de voir que les traditions sur Manassé que l'on trouve dans la Bible voulurent le dépeindre à travers son engagement tourné vers l'extérieur dans le commerce comme, un apostat.

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#Posté le mercredi 29 mars 2017 03:08

Modifié le mercredi 29 mars 2017 03:27

Le roi Arthur, la réalité derrière le mythe

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Le tsar Paul Ier, un autocrate pas si dément que ça

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Pourquoi le changement d'heure ?

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Le règne prospère de Manassé

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