Le roi Arthur, la réalité derrière le mythe

Les villes de Sodome et Gomorrhe  nous sont connues par le récit biblique et sont mises en narration dans Genèse 19 dans la tradition de destruction d'une ville. Le récit de Genèse 19 parle en général de la destruction d'une seule ville, seulement les versets 24 et 28 mentionnent  «Sodome et Gomorrhe» et le verset 25 des villes en général. Il est possible que derrière ces versets se cache une tradition ancienne : un mythe qui raconte comment un dieu solaire détruit  au  lever du soleil les  deux grandes villes de la région de la mer morte, une sorte de déluge par le feu. Tandis que le verset 24 parle d'une destruction par le feu, le verset 25 mentionne le «renversement»; il a peut-être  été  ajouté  par  un  rédacteur  pour  intégrer  la  tradition  très  répandue d'un  renversement  (tremblement  de  terre ?). Lot, le héros du récit, est présenté dans ce récit comme un acteur passif sauvé par ses deux visiteurs à qui il a montré son hospitalité exemplaire, alors qu'il s'avère incapable de les défendre offrant ses deux filles aux habitants. L'agression des habitants de Sodome se trouve en contraste total avec le comportement de Lot et justifie dans la suite la destruction de la ville. La demande adressée à Lot (verset 5) – «fais les (= les invités) sortir pour que nous les connaissions» a traditionnellement été interprété sous l'angle du «péché de l'homosexualité». C'est cette histoire qui d'ailleurs est à l'origine de l'expression «sodomie». Mais ce n'est guère – ou pas en premier lieu – la présumée homosexualité des habitants de la ville qui va  provoquer la punition divine. Selon Genèse 19 le péché majeur de Sodome est donc clairement une atteinte à l'hospitalité et la violation, voire le viol des droits des étrangers (l'hospitalité étant un des piliers de toute société du Proche-Orient ancien). La description du jugement divin reprend une série de motifs répandus : l'interdiction de se retourner est utilisée ici pour expliquer des formations salines au bord de la mer Morte rappelant des personnages humains, notamment dans la région appelée en arabe dshebel usdum («colline de Sodome»).

 

Bab edh-Dhra a depuis été adopté par beaucoup comme les restes de la ville condamnée, une conclusion basée sur la découverte d'un cimetière massif, de murs défensifs et de poteries qui montraient des signes de brûlure, ainsi que de gisements révélateurs de bitume. C'est au début des années 1970 que les archéologues Walter Rast et Thomas Schaub ont mis au jour les ruines de ces cités au sud-est de la mer Morte que certains qualifient de ruines de Gomorrhe - a été suivie par trois autres localités en ruines de l'âge du bronze, Safi (Zoar?), Feifa (Admah ?) Et Khanazir (Zeboiim ?), grâce à la théorie du géologue F.G. Clapp et des recherches effectuées par W.F. Albright en 1924, puis des fouilles effectuées dans les années 1960 par Paul W. Lapp, semblaient étayer cette théorie. Ces deux villes détruites au début de l'âge du bronze moyen correspondant à l'actuel site de Bab edh-Dhra pour Sodome et Numeira pour Gomorrhe. Les sites découverts présentent des similitudes à la fois dans l'architecture et les artefacts trouvés, impliquant une sorte de culture urbaine partagée. Cependant, les détracteurs soutiennent - entre autres choses - que ces sites sont trop petits pour correspondre à la description biblique des villes de la plaine et, selon l'analyse archéologique, ont connu leur fin des centaines d'années avant la chronologie interne de la Bible, qui lie Sodome et La chute de Gomorrhe au début du XXe siècle avant notre ère, juste avant la naissance d'Isaac. Une «théorie nordique» s'est avérée moins populaire. Les ruines de Tulaylat al-Ghassul au nord-est de la mer Morte, découvertes pour la première fois en 1929, étaient initialement liées aux villes de la plaine, mais les fouilles ultérieures ont montré des dates de destruction contradictoires. Plus au nord de la Syrie, des inscriptions sur certaines des 20 000 tablettes cunéiformes trouvées dans les fouilles d'Ebla en 1975 mentionnent explicitement Sodome et Admah - la première référence extrabiblique de ce type. Cela fait valoir qu'au moins certaines des villes étaient réelles, bien que de telles extrapolations soient contestées, y compris par les chercheurs d'Ebla eux-mêmes.

 

Mais une recherche récente sur le site de Tall El-Hammam, situé au sud de la vallée du Jourdain, situé au sud de la vallée du Jourdain, à environ 14 kilomètres au nord-est de la mer Morte, datant de l'âge du bronze, pourrait bien être le lieu où se trouvaient les villes de Sodome et Gomorrhe citées dans la Bible. Les excavations sont menées depuis 2005 par une équipe d'archéologues américains de l'université Trinity South West d'Albuquerque, dans le Nouveau-Mexique, et de l'université Veritas de Santa Ana, en Californie, en collaboration avec le Département des antiquités de Jordanie, semblent le prouver. Dans une interview publiée par le site Assist news service, le directeur des fouilles, Steven Collins, est formel : «Tell el-Hammam correspond à tous les critères de Sodome dont parlent les écrits [...] Mentionnée en premier dans le texte devant Gomorrhe, Sodome devait être la plus importante ville de la région. Avec ses 40 hectares, Tell el-Hammam est une évidence ; son étendue est démesurée par rapport aux normes de l'âge du bronze.» Collins souligne un autre élément à prendre en compte : les fragments de poteries découvertes dans la ville sont attribués à l'âge du bronze moyen, c'est-à-dire à l'époque d'Abraham. De plus, une partie de ces tessons sont vitrifiés, et «ceci ne peut se produire que suite à une chaleur extrême et subite». Certaines données archéologiques laissent à penser qu'une population florissante a occupé pendant 2500 ans ce site, avant sa désertion et sa disparition il y a 3700 ans. Géographiquement, l'hypothèse du site de Tall El-Hammam comme ruines de Sodome se tient et en termes de superficie également. Ces vestiges découverts par les archéologues appartiennent à une immense cité de l'âge de bronze qui, comparée avec les villes avoisinantes, serait dix fois plus étendue.

 

Le site avait été construit (au moins) au 4e millénaire avant notre ère, les habitants prospérant pendant au moins mille ans en tant que communauté agricole ouverte. Mais au début du 3e millénaire avant notre ère, des perturbations dramatiques dans la paix relative de la région se sont produites, obligeant les habitants de Tall el-Hammam à construire un formidable système défensif qui comprenait un mur de la ville en pierre et en brique crue de 5,2 m d'épaisseur et jusqu'à 15 m de hauteur, sur une distance linéaire de plus de 2,5 km, encerclant la ville. Une large chaussée en terre battue / argile suivait le périmètre extérieur du mur. Remplies de tours, de multiples portes et (probablement) de créneaux, ces défenses étaient pour le moins impressionnantes. Peut-être en raison d'un grave tremblement de terre autour de 2700 avant notre ère, le mur de la ville d'origine a été déconstruit jusqu'à ses mètres  de briques de boue les plus stables (par endroits, jusqu'à sa fondation en pierre à un cours), puis renforcé avec une fondation en pierre solide (grâce à son toute l'épaisseur de 5,2 m) 5 m de haut, et surmonté d'une superstructure en brique crue sur toute sa largeur. Il est remarquable que Tall el Hammam et ses voisins aient subi une calamité mettant fin à la civilisation, particulièrement la leur, vers la fin de l'âge du bronze moyen, poursuivent les chercheurs. Alors que les villes à l'ouest (Jérusalem, Bethel, Hébron), au nord (Deir'Alla, Pella, Beth Shan) et à l'est (Rabbath-Ammon, Tall al-Umayri, Nebo) continuaient à prospérer à l'âge du bronze récent, les villes et villages de l'est de la Jordanie n'ont pas pu le faire. Des sections noires récemment excavées coupant la face extérieure du mur de la ville et de la chaussée extérieure révèlent que ce mur et cette rue ont continué à être utilisés jusqu'à ce qu'un nouveau système de fortification encore plus massif soit mis en service vers le début du bronze moyen 1 (vers 1950 avant J.-C.). Ceci est clairement démontré par le fait que de la surface de la chaussée vers le haut jusqu'à la hauteur préservée de l'enceinte de la ville associée, la zone est couverte par plusieurs couches (en fait, des piles) de remblais d'ingénierie de composition variable, comprenant une base (substrat) pour d'énormes murs de la ville et des défenses de remparts en terre crue avec une épaisseur horizontale allant jusqu'à 33 m. Les constructeurs ont conservé une bonne partie du mur de la ville de 6 m d'épaisseur comme fondation pour la partie la plus lourde de leur rempart / glacis extérieur en pente contiguë à leur nouveau mur de ville de 4 m d'épaisseur, puis a ajouté trois autres murs stabilisateurs encastrés dans la structure principalement en briques de terre crue de leur rempart à plusieurs pentes. Aussi grand et impressionnant que l'enceinte «d'origine» de la ville avait été au cours de ses sept siècles d'existence, le système défensif a englouti celui de son prédécesseur dans ses dimensions colossales. Le principal système de porte monumentale menant à la ville à travers ces fortifications a été découvert pour la première fois en 2012.

 

Au sein de ces défenses tentaculaires, les rois de la cité-état de Tall el-Hammam ont construit leurs palais, temples et complexes administratifs. Commençant littéralement sur les flancs du Hammam proprement dit et rayonnant jusqu'à 5 km, de nombreuses villes, villages et hameaux de l'âge du bronze parsemaient un paysage agricole fertile et bien arrosé. Tall el-Hammam lui-même étreignait le bord sud du flux pérenne de l'oued Kafrein à l'extrémité est du disque Jordan (Kikkar), avec le Wadi Hisban / Ar-Rawda à quelques centaines de mètres au sud. Le noyau de la population de la cité-état, à Tall el-Hammam, jouissait également d'au moins deux sources situées à l'intérieur des murs de la ville (une chaude, une douce), avec plusieurs autres dans les environs immédiats. Il est tout à fait évident que l'utilisation des ressources en eau était une considération principale dans le placement et le développement de la ville. Chacun des satellites de Hammam (Tall Iktanu, Tall Azeimah N., Tall Azeimah S., Tall Mwais, Tall Rama, Tall Kufrayn, Tall Barakat, Tall Tahouna, et une myriade de villages non nommés et de hameaux éparpillés entre eux) était également situé à un principale source d'eau (généralement Wadi Kafrein ou Wadi Ar-Rawda et leurs affluents). Dans l'Antiquité, à chaque saison de crue printanière, le Jourdain débordait de ses rives au nord de son embouchure (à l'extrémité nord de la mer Morte), provoquant une inondation de grande ampleur un peu comme ce qui se produisait dans le delta du Nil lors de son inondation annuelle (bien sûr, à plus petite échelle, mais hydrologiquement identique). Les agriculteurs locaux de la cité-état de Hammam ont sans aucun doute profité du cycle annuel des inondations en Jordanie, plantant des cultures derrière les eaux de recul dans les dépôts de limon alluviaux frais. Avec autant de sources d'eau fiables, sans parler des pluies hivernales localisées, le royaume a prospéré avec jusqu'à trois récoltes chaque année dans son environnement subtropical sous le niveau de la mer. Ainsi, il n'est pas du tout étonnant que la civilisation florissante de l'âge du bronze sur le Disque du Jourdain oriental, dominée par Tall el-Hammam, ait servi de fondement à la tradition des "Cités du Disque bien arrosé (kikkar) du Jourdain" dans le livre de la Genèse (10-19). Géographiquement, l'hypothèse du site de Tall El-Hammam comme ruines de Sodome se tient et en termes de superficie également. Ces vestiges découverts par les archéologues appartiennent à une immense cité de l'âge de bronze qui, comparée avec les villes avoisinantes, serait dix fois plus étendue.

 

Compte tenu de son histoire apparemment longue et stable en tant que cité-état dominante de la région (même florissante à travers les changements climatologiques catastrophiques qui ont mis fin au début de l'âge du bronze levantin, vers 2500 avant notre ère), il est remarquable que Tall el-Hammam et ses voisins (notablement Tall Nimrin, probablement le centre de la cité-état au nord immédiat de Hammam) a subi une calamité mettant fin à la civilisation, uniquement la leur, vers la fin de l'âge du bronze moyen. Selon l'équipe archéologique, elle aurait été frappée par la chute d'un corps céleste causant une explosion similaire à celle de la Tunguska, et donc à l'origine de la catastrophe racontée sous forme mythique dans la Bible, car on constate que les études sur les vestiges de 120 petites colonies de cette région ont livré des signes de chaleur extrême en surface sur des poteries. Certaines indications laissent penser aussi qu'un brusque apport de saumure, issue de la mer Morte, aurait stérilisé les terres agricoles au même moment. Le phénomène entraînant la destruction de la civilisation du bronze moyen ancien sur «la plaine bien arrosée (= kikkar, disque) du Jourdain» et repoussant la réoccupation pendant tant de siècles est maintenant mis en évidence grâce aux analyses effectuées par des chercheurs «d'impact» de sept universités participantes. Le fait que les terres agricoles les plus productives de la région, qui avaient soutenu des civilisations florissantes sans interruption pendant au moins 3000 ans, abandonnent soudainement, puis résistent, l'habitation humaine pendant une si longue période de temps a demandé une enquête. Les résultats de la recherche concernant "l'événement 3.7KYrBP Kikkar" sont actuellement en cours de compilation pour publication et présentation.

 

Même si cette hypothèse est emballante, et si les cités-royaumes existaient effectivement, ceux qui ne sont pas convaincus par une lecture littéraliste des Écritures soupçonnent que leur fin a été provoquée par une catastrophe naturelle aveugle et non par un génocide ciblé perpétré par un être puritain à l'étage. Des géologues tels que Frederick G.Clapp, puis Graham Harris et Anthony Beardow, estiment que la région de la mer Morte, perchée au sommet de la frontière tectonique entre les plaques arabe et africaine, a été frappée par un tremblement de terre massif qui correspond à la Plage de temps. L'analyse des parois rocheuses, des restes squelettiques écrasés et des simulations scientifiques confirment la possibilité qu'un tremblement de terre ait liquéfié le sol, enflammant le méthane souterrain et les abondants gisements de bitume de la région, et éventuellement causé un glissement de terrain catastrophique. Le forage des derniers jours a trouvé du pétrole et du gaz dans les roches de la région, sinon en quantités commerciales. Harris et Beardow ont conclu que l'emplacement le plus probable des ruines se trouve sous les eaux peu profondes du sud de la mer Morte.

 

Pour aller plus loin, je vous conseilles ces lectures qui m'ont beaucoup aidé : Thomas Röhmer, Milieux bibliques, dans https://www.college-de-france.fr/media/thomas-romer/UPL66378_R__mer.pdf, https://frblogs.timesofisrael.com/avec-une-pelle-en-main-et-la-bible-dans-lautre/, https://sciencepost.fr/il-y-a-3-700-ans-se-deroulait-une-explosion-dasteroide-aux-proportions-bibliques/, https://tallelhammam.com/discoveries, https://www.futura-sciences.com/sciences/actualites/asteroide-aurait-detruit-villes-sodome-gomorrhe-73925/, https://www.haaretz.com/archaeology/sodom-gomorrah-did-it-happen-1.5313534, https://www.lorientlejour.com/article/1215631/tell-el-hammam-serait-il-le-site-de-la-sodome-biblique-.html, et https://www.nationalgeographic.fr/histoire/2020/04/sodome-et-gomorrhe-du-mythe-la-realite.

 

Merci !

Nous allons parler aujourd'hui L'autre terre des Dieux, un pseudo-documentaire sorti le 15 janvier 2017 fait par un certain Deïmian, qui se dit un «Passionné de mystères et d'anciennes civilisations», qui mène depuis 2013 ses propres recherches en quête de nos origines, orientées vers une histoire alternative, c'est-à-dire sans preuves concrètes. Convaincu que les mythes mais aussi les religions comportent les pièces d'un puzzle inhérent à une plus grande vérité, il parcourt ainsi les pays du monde entier à la recherche des évidences qui mettrait en lumière cette partie occultée de notre Histoire (https://deimian.com/qui-suis-je/). En gros, un de ces fameux «chercheur de vérité» qui refuse la science et en vient toujours à lancer des théories hasardeuses. Dès le départ, il nous dit qu'il n'est ni historien, ni archéologue, et c'est là, où le bas blesse, car grâce à cela il peut enchaîner les pseudo-vérités.

 

Dans ce pseudo-documentaire, il aborde les découvertes archéologiques faites ces dernières décennies en Roumanie pour lesquelles selon lui peu d'informations ont filtré. On parle de tablettes antérieures à la civilisation Sumérienne et d'artéfacts candidats à remettre en question notre chronologie. Deïmian va plus loin en essayant de montrer comment la culture des Thraces qui se serait étendue sur tout le continent européen influant sur celle des Romains et des Grecs, alors qu'il étaient seulement en affaire avec les Grecs au Pont-Euxin, et montre que la tribu des Daces, qu'il dit sortie de nulle part, et dont certains ont des tailles «hors norme», possédait des connaissances au-delà de celles que disent les historiens en astronomie, physique ou médecine et maîtrisait l'écriture utilisant les tablettes de Tartaria, découverte en 1961, qui seraient plus anciennes que la culture dace, ou pas, nous verrons ça plus bas, ou encore les plaques de bronze de Sinaia, des plaques de plomb semblant être des chroniques daces, découvertes dans l'entrepôt du musée des antiquités de Bucarest au XIXe siècle, dont la composition est très similaire à la composition de plaques de plomb du XIXe siècle, et dont l'auteur de la plaque ne connaît pas le nom réel de la ville de Cumidava, mais seulement son nom grec de Comidava, et dont la langue ne correspond pas à celle des daces, contient des noms qui ne sont entrés lors de la christianisation du pays et une scène de bataille ressemblant à celles des représentations médiévales, en gros ces fameuses chroniques sont des fausses. Les Daces n'avaient pas d'écritures, c'est les Grecs et les Romains qui la leur apportèrent. Et il avance que ses prêtres étaient formés en Égypte, mais les seules mentions de Daces en ces lieux, sont des unités auxiliaires créées après la conquête de la Dacie par Trajan. Selon les sources écrites que nous avons les prêtres daces doivent leur religion élaborée à des contacts avec les Celtes et les Grecs, pouvant expliquer leur connaissance en physique, éthique, logique et astronomie que l'on retrouve chez le druidisme celte, et la ressemblance de la religion dace avec le pythagorisme notamment sur l'immortalité, la guérison de l'âme et du corps. Il utilise le calendrier solaire de à Sarmizegetuza, qu'il dit mystique, alors que c'est un sanctuaire circulaire utilisé aussi pour faire des observations astronomique, servant aussi de calendrier, celui-ci s'avérait très précis pour son époque mais pas autant qu'aujourd'hui puisqu'il y a une erreur de 1h15 minutes 3 secondes chaque année, ce qui n'est pas étonnant puisque leurs connaissances leur vinrent sans doute de leur proximité avec les Grecs, et permettait d'ordonnancer le culte et le rythme des travaux, comme tout calendriers normaux. Cette cité fait partie des forteresses daces des monts d'Orastie, construites aux premiers siècles avant et après J.-C. sous la domination dace, représentaient une association originale des techniques et concepts de l'architecture militaire et religieuse entre le monde classique et l'âge du fer tardif en Europe. Les six ouvrages défensifs, éléments essentiels du royaume dace, ont été conquis par les Romains au début du IIe siècle; leurs vestiges imposants et bien préservés se situent sur un site naturel spectaculaire et présentent une image remarquable d'une civilisation vigoureuse et innovante. Tout en ajoutant un objet anachronique nommé oopart par les soit disant chercheurs de vérité, découvert en 1974 et que l'on trouve actuellement dans le musée d'histoirede Transylvanie à Cluj-Napoca, qui serait une dent de benne excavatrice tout simplement perdue lors des travaux du lieu. Ou bien Deïmian utilise une décoration provenant d'une icône de vierge à l'enfant du XVIIIe siècle, et qu'il présente comme un plastron de géant Dace, alors que sa provenance est indiquée sur une affichette, en français, juste à côté. Le but est moins noble qu'on pourrait le croire puisqu'on utilise ici les théories de Daniel Roxin, un nationaliste roumain fantasmant que les Daces aurait une antériorité sur les autres peuples sur tous les domaines, et que la langue roumaine ne serait pas d'origine latine.

 

Les Thraces pas plus que les Daces ne sont une population primordiale vendue par les nationalistes roumains. Indo-européens, les Thraces ont un temps occupé un immense territoire, pratiquement l'ensemble des Balkans jusqu'au Danube, y compris le littoral septentrional, aujourd'hui grec, de l'Égée, et la Turquie d'Europe. Ce qui correspond largement à la Bulgarie, et les Bulgares revendiquent avec une légitime fierté cet héritage, même s'ils ne sont que très partiellement les descendants des Thraces. La Thrace était, déjà le centre d'une culture remarquablement évoluée, comme en témoignent les objets d'un extrême raffinement exhumés à Vulcitran (XIIIe siècle avant J.-C.). Avec Hérodote, au Ve siècle avant J.-C., nous entrons dans l'Histoire. Il nous décrit les Thraces comme un peuple de guerriers, de cavaliers hors pair, qui pourraient, s'ils réussissaient à mettre fin à leurs rivalités internes, devenir les maîtres du monde. Depuis le VIIIe siècle avant J.-C., les Grecs avaient multiplié les comptoirs sur les côtes de la Propontide et les échanges avec les Thraces, producteurs de blé dont la Grèce manquait cruellement, étaient considérables. Les orfèvres thraces étaient aussi réputés pour leur habileté, et leurs vases de cuivre, bronze ou or et leurs bijoux se joignaient aux armes dans la liste des produits thraces exportés vers la Grèce. La culture grecque influença aussi considérablement la civilisation thrace et ce fut ainsi que ces derniers adoptèrent l'écriture grecque pour transcrire leur langue. C'est surtout au lendemain du départ des forces perses, en 479 avant J.-C., le puissant royaume des Odryses étend son emprise depuis le nord de la mer Égée jusqu'au Danube. Ces victoires consacrent l'émergence d'un centre de pouvoir majeur dans le sud-est de l'Europe qui survit aux conquêtes de Philippe II de Macédoine avant de devoir affronter les invasions celtes en 278 avant J.-C. Au sein de ce nouvel État s'élabore une étiquette aristocratique originale et raffinée, nourrie de très nombreux échanges avec les civilisations voisines. Elle se retrouve dans de somptueux ensembles funéraires qui nous émerveillent aujourd'hui et rassemblent quelques-uns des plus beaux objets issus des ateliers d'orfèvrerie antiques. Les fouilles archéologiques menées ces dernières années en Bulgarie et la découverte en 2004 de la sépulture intacte du roi Seuthès III ont renouvelé la connaissance de l'histoire de ce très riche royaume, au cœur des rivalités qui ont opposé l'Empire achéménide, Athènes et le Royaume de Macédoine. Peuple cavalier et combatif, les Thraces formaient des tribus organisées en royaumes. Ils étaient agriculteurs et éleveurs, mais, à la différence des Scythes, ils n'étaient pas nomades. Seuls leurs rois étaient itinérants, parcourant leurs terres de place forte en place forte à la manière dont François Ier allait d'un château à l'autre. Comme lui, les rois thraces invitaient les élites locales à des banquets pour démontrer leur puissance. Ce qui explique l'abondance de vaisselle en or et en argent, en particulier les rhytons cornes à boire et les phiales coupes plates dotées d'une bosse centrale. Car le banquet était une cérémonie, à coup sûr très ritualisée, où le vin partagé conduisait à une forme d'extase collective autour de la figure sacralisée du roi. Le souverain donnait ainsi accès de son vivant à un autre monde, celui-là même qu'il rejoint après sa mort en devenant homme-dieu.

 

Quant aux Daces, leur royaume ce sont les montagnes de Transylvanie mais aussi des merveilles d'archéologie et des terres dont les entrailles regorgent d'or. Seules les lectures des fouilles archéologiques témoignent de ce que l'on connait des Daces, car ils n'écrivaient pas. Avant d'être conquis par les Romains au IIe siècle, les Daces admiraient les Grecs et raffolaient de leur vin jusqu'à en produire eux-mêmes. Ils étaient de rusés commerçants, mais comme les Grecs avaient l'habitude de marquer les amphores avec le nom du fabriquant en lettres grecques, les Daces ont décidé de copier ces étiquettes et d'y griffonner quelque chose d'illisible qui ressemble à du grec. Ils avaient atteint un degré élevé de civilisation. Ils croyaient à l'immortalité de l'âme, la mort n'étant qu'un changement de pays. La société dace était divisée en deux classes : les aristocrates, ou pilleati (qui avaient droit au port du chapeau) et les prolétaires, ou capillati (qui portaient de longs cheveux); cette dernière classe comprenait les simples soldats, les artisans et les paysans. Les Daces savaient atteler les chevaux, construire des routes et surtout exploiter les métaux précieux de Transylvanie (mines d'or, d'argent, de sel et de fer), et ils sont réputés au loin comme orfèvres - leurs éblouissants bracelets en témoignent. On peut voir au Musée historique de Bucarest une salle grandiose pleine d'objets d'or et d'argent, qui remontent au néolithique et à l'époque géto-dace, ce qui excita la convoitise des Romains. Ils parlaient un dialecte thrace mais ont été influencés culturellement par les Gètes, dont ils ont adopté le culte de la divinité Zalmoxis, un réformateur religieux divinisé, et une croyance en l'immortalité, et par les Celtes vers la fin du IVe siècle avant J.-C dont la migration en Transylvanie joua un rôle aussi important que celle des Grecs et des Macédoniens. Vers 300, Dromichaetes fut le premier souverain sur des tribus Daces unifiées. Dès le IIe siècle avant J.-C., les Daces constituaient un royaume assez puissant pour intéresser ses voisins. Le roi Boerebista réorganise l'armée et la Dacie devient au Ier siècle avant J.-C. une puissance si redoutable que César songe à l'attaquer. Auguste préfère mener une politique amicale avec le roi Cotiso, à qui il promet la main de sa fille Julia, âgée de cinq ans. De 85 à 89, les Daces ravagent la Mésie et, après deux campagnes victorieuses pour les Romains, le roi Décébale reçoit sa couronne des mains de Domitien. Soumission apparente : en fait la Dacie était indépendante et les Romains payaient tribut pour utiliser son réseau routier. C'est pourquoi Trajan décide de les soumettre une fois pour toutes. En deux campagnes (101-102 et 105-107), il occupe leur capitale Sarmizegetusa, puis tout le pays. Les campagnes de Dacie ont été immortalisées par la colonne Trajane à Rome. Avant eux, remontons encore un peu le temps, jusqu'à celui des Gètes dans les plaines du Danube au Ve siècle avant J.-C. Dans les tombes des princes, on découvre des protège jambes d'argent, des casques d'apparat en or dotés de paire d'yeux. Alliés de Perses contre Alexandre le Grand, c'est les Gaulois qui eurent raison d'eux en 292 avant J.-C., vaincus et vendus comme esclaves aux Athéniens, ils étaient désormais confondus avec les Daces, ces derniers étaient d'habiles archers et monteur de chevaux, ils croyaient en l'immortalité de l'âme et adoraient aussi le dieu Zamolxis.

 

Mais au-delà de ces découvertes pour soit disant extraordinaires, L'Autre Terre des Dieux part sur les traces de peuplades de géants qui, dans les anciens temps, auraient foulé les terres de ce pays mythique et énigmatique, en se basant sur les mythes de Roumanie comme la légendes des monts Buzau racontées par Diana Gavrila, guide dans ces montagnes, notamment de nombreuses inepties comme le fait que les concrétions rocheuse nommées babele, seraient des pierres vivantes qui pousseraient d'elle-même, alors que ce sont des plateformes rocheuses formées par l'érosion, par le vent et la pluie, qu'on trouverait des grottes d'initiations pour la classe guerrière alors que cette croyance est tirée de la mythologie irlandaise, avec la légende des eaux curatives qui exagère les réussites des eaux de source et thermales, et l'ambre qui serait la pierre des dieux, a le droit à un musée fondée en 1974 à Colți, dont Mme Gavrila serait la gardienne, dont on se demande ce que ça vient faire sur le sujet de la culture dace alors que ses propos sont surtout plus en phase avec la culture new age, et sur le fait que l'empereur Trajan aurait fait battre des statues plus hautes que ses propres soldats mesurant 2,50 mètres, car il aurait été d'origine thrace, ce qui est tout simplement impossible puisqu'il est né à Italica, en Espagne, ville fondée par Scipion Emilien en 206 av. J.-C pour y installer ses vétérans romains et italiens, rien de bien thrace. D'ailleurs cet arc de triomphe est l'arc de Constantin, construit entre 312 et 315 pour commémorer sa victoire au pont Milvius contre Maxence en 312, et les statues représentent des prisonniers de guerre. Et pour la taille impressionnante de certaines statues dans cet arc de triomphe, ces dernières sont extraites du Forum de Trajan, de quelques reliefs où Marc Aurèle apparaît distribuant du pain aux pauvres, et même une frise célébrant la victoire face aux Daces. Pour appuyer cela, ils auraient trouvé des tablettes avec des signes et des écritures inconnues d'origines daces. Ces fameuses tablettes, celles de Tartaria découvertes en 1961 ne sont pas Daces, elles proviendraient de la culture Vinca, qui se concentre 5500 et 4500 avant J.-C., matrilinéaire et résolument égalitaire connue pour son savoir-faire comprenant la filature et le tissage, le travail du cuir et la fabrication de vêtements, la manipulation du bois, de l'argile et de la pierre, les outils en cuivre et des connaissances architecturales très avancées, mais il y a eu un débat pour savoir si elles datent réellement de cette période ou étaient des insertions ultérieures dans le monticule par Nicolae Vlassa, l'archéologue l'ayant découvert, ses élèves et on dit même qu'ont les auraient retrouvé dans les artefacts au laboratoire post-fouille pour les étudier, elle n'apparaissent pas non plus dans les minutes de fouilles, on ne sait pas non plus dire avec certitude s'il s'agit de symboles aléatoires, d'un système de symboles magiques sélectionnés ou peut-être d'une forme d'écriture précoce, mais une chose se dégage ces symbole ressemblent beaucoup trop à ceux de l'écriture sumérienne de la période Jemdet Nasr (3100-2900 avant J.-C.). Des analyses faites en 2003 eurent parmi elles, un certain Marco Merlini, un théologien soutenu par l'association nationaliste Renouveau de la Dacie durant cette période, ce qui fait perdre la crédibilité à ces recherches. Là, encore l'auteur de ce pseudo-documentaire colle ses fantasmes sur les Daces, car ces derniers n'avaient pas d'écriture, c'est les Grecs et les latins qui la leur apportèrent comme je l'ai déjà dit plus haut. On pourrait l'assimiler aux symboles de la culture de Vinca, mais là encore il y a un débat pour savoir si c'est de l'écriture ou juste des symboles, même si la majorité des chercheurs pense que ces signes sont symboliques, du fait qu'ils ne devinrent pas une écriture comme en Mésopotamie. Et on nous parle aussi de l'Hyperborée, une terre légendaire située à l'extrême nord, dans une localisation qui ne correspond pas à celle des Daces, que l'on tire d'un soit disant poème d'Homère dont l'historien Hérodote doute de l'authenticité, car dans aucun écrit de l'aède on ne mentionne ce pays, et les hyperboréens ne serait à l'origine que des pèlerins qui venaient apporter leur offrande à Apollon et Artémis, pas une terre mythique.

 

Et il se permet d'aller plus loin encore, en reliant les Daces à la culture de Cucuteni-Tripolje qui domine à l'est des Carpates entre 5400 et 2700 avant J.-C., c'est un cite éponyme d'un faciès néolithique des Balkans. Elle appartient à une population qui passe rapidement de l'agriculture à l'élevage et dont l'habitat collectif devient familial; elle se définit par sa céramique, incisée, puis polychrome à décor spiralé. Elle a également construit les premières villes d'Europe, capables d'accueillir jusqu'à 15 000 habitants. Elle avait développé une agriculture et une métallurgie très avancées pour l'époque vers 3000-2700 avant J.-C., alors qu'elle est déjà diffusée dans les Balkans par le commerce du cuivre. Elle était caractérisée par la destruction périodique des villages, qui étaient brûlés puis reconstruis tous les 60 à 80 ans. Deïmian avance même que cette culture influença celle de Yangshao en Chine entre 5000 et 3000 avant J.-C., du nom d'un site archéologique chinois (Henan), dont l'aire de diffusion recouvre le bassin inférieur du fleuve Jaune et qui est caractérisée par sa poterie rouge ornée de motifs géométriques spiralés, et appartenant à une population d'agriculteurs pratiquant l'élevage, la chasse et la pêche, mais cette culture s'avère trop éloignée de celle de Cucuteni pour avoir subie son influence. La culture de Yangshao été précédée ou été contemporaines par trois cultures de proto-agriculteurs, connues par les sites de Cishan (dans le Hubei), d'Erligan – dans le Henan, où des outils de pierre destinés à l'agriculture et des meules à grain sont identifiés entre 5000 et 2100 avant J.-C. – et de Dadiwan (dans le Gansu). Il faut ajouter les cultures de Dawenkou (dans le Shandong) et de Xinle (près de Shenyang, en Mandchourie). Alors que la région du fleuve Jaune a longtemps été considérée comme le berceau de la révolution néolithique en Chine, les régions méridionales ont révélé l'existence de foyers plus anciens. Le site de Xianrendong (dans le Jianxxi, daté de 8000 avant J.-C.) a ainsi livré de la céramique réalisée par une population vivant surtout de chasse, de pêche et de cueillette mais pratiquant déjà une protoagriculture élémentaire. Daté de 5000 avant J.-C. (dans le nord du Zhejiang), le site de Hemudu témoigne des débuts de la culture du riz et de l'élevage du buffle. Donc, la culture de Yangshao n'a pas eu besoin de celle de Cucuteni pour se développer. En réalité, l'influence de la culture de Cucuteni ne fut pas aussi grande qu'on pourrait le croire, car elle se centrait surtout sur la Moldavie, l'Ukraine et la Roumanie.  

 

Et on nous parle aussi de découverte d'os gigantesques passés sous silence, et de squelettes sous une ville souterraine, des tunnels menant au centre de la terre et des tribus vivant dans les entrailles de la Roumanie. Il affirme que les découvertes de squelette géant de 4 à 5 mètres sont nombreuses à partir d'une photographie, mais ses preuves se basent sur de nombreux trucages photographiques comme celui d'un squelette géant découvert en Arabie Saoudite en 2004 créé en 2002 par IronKite, membre de Worth1000.com et reprit par de nombreux sites se basant sur la théorie des anciens astronautes sans vérifier si la photographie est authentique, et de traditions de dieux venant du ciel pour sauver les hommes, parlant d'un dieu Annunaki qui serait une déesse inconnue de la mythologie roumaine nommée Luana inventée de toute pièce par un ufologue roumain dans les années 1980, et promue par Andreea Ionescu, qui tient une rubrique combinant astrologie et développement dans un magazine féminin et une 'thérapeute holistique', pour cela ce pseudo-documentaire utilise des figurines de la culture Vinca qui représente juste des idoles féminines mi-réalistes mi-stylisées utilisées pour un culte domestique, rien à voir avec des extraterrestres, et de conflits guerriers entre les dieux en nous amenant en Mésopotamie sans donner de véritables raisons à cela. Dommage pour cette version fictive, la religion des Daces fut largement influencée de la religion grecque et thrace, avec tout un panthéon de dieux qui s'identifiait à un élément de l'environnement : Zamolxys (ou Zamolxis) était le dieu suprême de toute la terre et était aussi le dieu de la vie et de la mort et de l'au-delà; Bendis était la Déesse des champs et des forets et de la Lune, lié à la magie, l'amour et la maternité; Derzis (ou Derzelas) était le dieu de la santé; Dabatopienos était le dieu de la métallurgie; Gebeleizis était le dieu du feu, des éclairs, de la guerre et de la pluie et fut considéré comme l'équivalent du dieu nordique Thor; Kotys (ou Cottyto) était la déesse "mère" de la mythologie. Sabazius (ou Sabazios) était le dieu des vins; Zibelthiurdos était le Dieu de la tempête etc... Puis, vient une fameuse base souterraine dans la région de Bucegi qui serait l'Agartha, un mythe qu'on liera à un autre mythe celui de la terre creuse dans les années 1950, sous le soit disant Sphinx, serait d'origine extraterrestre et protégée selon Deïmian par la police secrète roumaine. Pour cela, on prend Iuri Floroiu, complotiste féru d'ovni et de paranormal avançant l'existence de squelette de géant de 4 à 5 mètres, de bases souterraines, et que les concrétions nommées babele seraient des formes de vie conçues par des extraterrestres. Rien de tout cela, puisque le Sphinx est une formation rocheuse naturelle dans le parc naturel de Bucegi qui se trouve dans les montagnes de Bucegi en Roumanie. Il est situé à 2 216 mètres d'altitude, à 10 minutes à pied du Babele. La première photo du Grand Sphinx Bucegi a probablement été prise vers l'an 1900. Il n'a acquis son surnom, se référant au Grand Sphinx de Gizeh, qu'en 1936. L'image du sphinx est apparue lorsque le rocher, ayant un 8 m hauteur et une largeur de 12 m, a été observé sous un certain angle. Le mégalithe a son contour le plus net le 21 novembre, au moment où le soleil se couche. Le Sphinx figure dans le film de 1967 Les Daces, dans lequel il est un lieu de sacrifice au dieu Zalmoxis. Il joue également un rôle important dans le film Burebista de 1980 dans lequel il est assimilé à l'ancien roi dace éponyme et à l'éternité de l'identité roumaine. En gros, ce sont deux films qui lièrent cette formation naturelle aux Daces, ni l'histoire, ni l'archéologie. Cela permet aussi à Deïmian d'avancer son hypothèse qu'une humanité plus avancée a foulé la Roumanie.

 

Toutes ces bêtises viennent d'un auteur roumain Radu Cinamar, qui publia quatre ouvrages entre 2004 et 2009, dont Découverte au Bucegi; base extraterrestre et histoire de l'humanité, publié chez nous aux Editions Atlantes en 2020, dans lequel il avance qu'en 2003, un satellite de reconnaissance US repère une mystérieuse cavité sous le mont Bucegi en Roumanie. Le Pentagone, de hauts responsables de la franc-maçonnerie et le département zéro (services secrets roumains s'occupant de tout ce qui touche au paranormal) vont tout tenter pour y pénétrer. Grâce à une technologie de pointe et aux dons paranormaux du roumain Cézar pour lever les barrières énergétiques protégeant ce lieu, ils vont accéder à un hall d'archives secrètes dotés de technologie avancées sous le milieu de la montagne non loin de l'emplacement du Sphinx roumain, laissé par une civilisation inconnue dont les membres étaient des géants. De ce hall partent trois tunnels reliés à d'autres lieux mystérieux, sous d'autres continents ou à l'intérieur de la Terre. On tente de nous faire croire que ce livre n'est pas une fiction, mais le récit exact de cette découverte et des intrigues internationales qui l'ont entourée, nous ouvrirait soi-disant les perspectives d'une nouvelle ère pour l'humanité. Rien de tout cela, puisque ce livre est un livre de fiction, tout ce qu'il avance n'est pas fondé et ne repose sur aucune preuve concrète. Et la théorie fumeuse des Annunaki vient de l'écrivain américain d'origine soviétique Zecharia Sitchin a écrit pour la première fois sur Nibiru dans son livre à succès de 1976, La 12e planète, où il affirmait qu'il était habité par une race d'anciens extraterrestres, les Annunaki qui avaient créé la race humaine. Zecharia Sitchin affirme aussi que Nibiru est entré en collision avec une planète appelée Tiamat qui était située entre Mars et Jupiter. Le résultat a été la création de la ceinture d'astéroïdes et de la planète Terre. Selon lui, Nibiru est peuplé d'Anunnaki, une race humanoïde avancée, qui a visité la Terre des milliers d'années pour extraire de l'or en Afrique. En raison du besoin de travailleurs pour mener à bien ces opérations minières, ils ont utilisé la génétique pour créer Homo Sapiens. Malheureusement pour ceux qui veulent y croire, Nibiru n'existe pas. Elle n'a jamais été vue sur aucun télescope, et aucun scientifique crédible n'a jamais confirmé son existence. La NASA a complètement démystifié le mythe de Nibiru via sa page Beyond 2012, en disant : «Nibiru et d'autres histoires sur les planètes rebelles sont un canular sur Internet. Il n'y a aucune base factuelle pour ces allégations. «Si Nibiru ou la planète X étaient réels et se dirigeaient vers une rencontre avec la Terre, les astronomes l'auraient suivi au moins pendant la dernière décennie, et elle serait désormais visible à l'œil nu.»

 

1h44 pour avaler tout ça, c'est un peu trop. Entre raccourcis faciles, contre-vérités et imaginaire débordant avec l'utilisation à outrance du millefeuille argumentatif (on empile un foisonnement d'arguments faibles, dans un maillage si serré qu'ils se renforcent réciproquement sans qu'on puisse les confronter entre eux. Il en résulte une impression d'épaisseur ou de congruence,  qui donne le sentiment  que «tout ne peut pas être faux», alors que c'est le contraire), ce pseudo-documentaire en vient à dire que les historiens et les archéologues cachent la vérité sur les daces et l'origine de l'humanité, une bonne vielle antienne des complotistes et des nationalistes comme Daniel Roxin. Tout cela mit en boite avec des pseudos-experts alors que le réalisateur de ce pseudo-documentaire aurait pu chercher des sources sérieuses sur le sujet que l'on trouve dans des bibliothèques publiques ou universitaires, voire sur des sites internet et divers articles de journaux, ou même auprès d'historiens et d'archéologues spécialisés sur le sujet. Quand on ignore son sujet, on s'informe et on ne trompe pas les personnes qui nous regardent. La seule réalité derrière tout ça, c'est que mentir allégrement sur les faits historiques et les découvertes archéologiques permet de gagner de l'argent sur l'ignorance des gens de façon peu louable.

 

Pour aller plus loin, je vous conseille ces lectures qui m'ont beaucoup aidé : Jean-Luc Martinez (dir.), L'épopée des rois thraces - découvertes archéologiques en Bulgarie : Des guerres médiques aux invasions celtes 479-278 avant J.-C., Somogy, 2015, Bart Demarsin et Stéphanie Derwael, Felix - Grandeurs de la Roumanie antique - Romains, Daces, Gètes, Grecs, Scythes et Celtes, Snoek-Gent, 2019, et https://www.rtbf.be/info/societe/detail_quel-est-le-lien-entre-l-antiquite-roumaine-et-les-voitures-dacia?id=10349997, http://antikforever.com/Asie_Mineure/Divers/dacie.htm, https://assets.ctfassets.net/h7vzq2rtwdqn/4xXtaSNptTyzRM6UXeKftM/6b2b148b8ac0b03315d3cee9fae5f45b/HISTOIRE.pdf, https://fr.babbel.com/fr/magazine/6-langues-mysterieuses-et-indechiffrables (attention cette page est assez naïve sur les symboles Vinca), https://metro.co.uk/2020/05/19/nibiru-nonsense-conspiracy-theory-still-peddled-online-12726598/, https://musee, archeologienationale.fr/sites/archeonat/files/dp_dieux_des_balkans_0.pdf, https://sciencepost.fr/un-temple-vieux-de-6000-ans-decouvert-en-ukraine/, http://www.emunte.ro/tara-luanei-legende-urme-preistorice-si-povesti-cu-nestemate/, https://whc.unesco.org/fr/list/906/, https://www.academia.edu/460333/Le_recrutement_des_Daces_dans_larm%C3%A9e_romaine_sous_l_empereur_Trajan_une_esquisse_pr%C3%A9liminaire, https://www.bbc.com/news/magazine-19662059, https://www.britannica.com/place/Dacia, https://www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/unesco/bulgarie_les_thraces.asp, https://www.clio.fr/CHRONOLOGIE/chronologie_chine_le_neolithique.asp, http://www.cosmovisions.com/$Hyperboreens.htm, https://www.detecting.org.uk/html/Sinaia_lead_plates.html, https://www.encyclopedia.com/environment/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/geto-dacian-religion, https://www.larousse.fr/encyclopedie/ville/Cucuteni/115311, https://www.larousse.fr/encyclopedie/divers/Yangshao/150235, https://www.lhistoire.fr/thraces%C2%A0-lautre-vall%C3%A9e-des-rois, https://www.researchgate.net/publication/321128252_4_Tartaria_Tablets_The_Latest_Evidence_in_an_Archaeological_Thriller, https://www.rtbf.be/culture/arts/detail_la-culture-meconnue-des-thraces-revele-sa-splendeur-au-louvre?id=8955611, https://www.touristlink.com/romania/romanian-sphinx/overview.html, Jean BÉRENGER, «DACES», Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 4 avril 2021. URL : https://www.universalis.fr/encyclopedie/daces/, et «GÈTES», Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 10 avril 2021. URL : https://www.universalis.fr/encyclopedie/getes/, et https://www.visitonsrome.com/arc-constantin.

 

Et je vous mets ces liens de debunkers qui vous permettrons de ne pas vous faire piéger par ce pseudo-documentaire : 1) ceux des vidéos du Nettoyeur de mythes = https://www.youtube.com/watch?v=AHT9BdqL9Zw, https://www.youtube.com/watch?v=CSdVg0zcQKY&t=562s, et https://www.youtube.com/watch?v=kX8adLjIVE8&t=2780s, et 2) d'Irna = https://irna.fr/Dei-Mian-l-Autre-Terre-des-Zitis.html.

 

Merci !

Nous allons vois aujourd'hui Idriss Déby, un général et homme d'État tchadien, qui a été le plus fidèle allié de la France contre le djihadisme au Sahel, et rendre hommage à Yves Rénier, l'inoubliable interprète du commissaire Moulin.

 

Fils d'un berger appartenant à l'ethnie zaghaoua, Idriss Déby épouse très jeune la carrière militaire et entre à l'école des officiers de Ndjamena après son bac. Il suit ensuite une formation de pilote d'hélicoptère à l'Institut aéronautique Amaury-de-La-Grange, à Hazebrouck, dans le nord de la France en 1977, et fera plus tard l'École de guerre à l'École militaire de Paris en 1985. Cela lui permettra de nouer des contacts avec les futurs hauts gradés de l'armée française Devenu pilote de ligne, rallié à Hissène Habré en 1979 qu'il aide à ravir le pouvoir à Goukouni Oueddei en 1982, il devient commandant en chef des forces armées nationales tchadiennes (FANT) en 1982 après la reconquête par l'armée d'Hissène Habré de N'Djaména sur les forces de Tripoli en 1981, il participe aux succès de la guerre de rezzous (guerre de razzia) contre l'armée libyenne. Conseiller militaire à la présidence (1988), écarté du premier cercle du pouvoir, Idriss Déby rompt avec H. Habré en 1989 dont la France s'éloigne durant cette période, et se réfugie en Libye puis au Soudan (Darfour), où il ne manque pas de fidèles, où il fonde le Mouvement patriotique du salut (MPS), qui renverse H. Habré en décembre 1990. Hissène Habré s'enfuit au Sénégal. Nommé président de la République du Tchad par le MPS en 1991, il est reconduit à la tête de l'État en 1996 lors d'un scrutin pluraliste, mais Idriss Déby a notamment été très critiqué pour sa gouvernance, extrêmement autoritaire au début des années 2000, puis il est nommé à nouveau président en 2001 et en 2006, grâce à une réforme constitutionnelle mettant fin en 2004 à la limitation du nombre de mandats présidentiels. Son régime devient de plus en plus autoritaire : la lumière n'a jamais été faite sur la disparition de l'opposant Ibni Oumar Mahamat Saleh en 2008 et les partisans de Yaya Dillo accusent le pouvoir en place d'avoir voulu l'arrêter violemment avant le dernier scrutin présidentiel. Le pouvoir est par ailleurs miné par les divisions internes. Menacé à plusieurs reprises par des groupes rebelles en 2005, 2006 et 2008, Idriss Déby a conservé le soutien des Occidentaux et en particulier de la France. Le dirigeant tchadien en effet est au centre de la lutte contre les djihadistes dans le Sahel. En février 2008, une attaque rebelle qui avait atteint les portes du palais présidentiel avait ainsi été repoussée grâce au soutien de l'armée française. En 2011, après être avoir normalisé ses relations avec le Soudan – les deux États s'engageant à ne plus soutenir leurs rébellions respectives – et accepté une relance du processus électoral interrompu depuis 2002, il est réélu pour un quatrième mandat à l'issue d'un scrutin boycotté par les principaux partis d'opposition.

 

Sa mauvaise réputation change en 2013, après la chute du colonel Kadhafi (en 2011). Idriss Déby était un grand connaisseur de la Libye et il a été le premier à alerter l'Occident sur les conséquences possibles sur la stabilité de la région. Le Tchad est ainsi le premier pays à soutenir la France au Sahel pour l'opération "Serval", lancée la même année pour stopper la progression des groupes djihadistes vers le sud du Mali, devenue ensuite "Barkhane". À partir de là, toutes les critiques qui étaient adressées à Idriss Déby sur le plan politique ont disparu. Aujourd'hui, c'est depuis N'Djamena, la capitale du Tchad, qu'est centralisée et coordonnée la majeure partie des actions sur le terrain dans le cadre de la mission Barkhane. La capitale accueille aussi une des deux bases aériennes – la seconde se trouve à Niamey, au Niger – de l'opération. Le Tchad est aussi l'un des piliers de la force conjointe du G5-Sahel – aussi composée de la Mauritanie, du Mali, du Burkina Faso et du Niger –, une coalition militaire qui appuie les militaires français depuis 2017. À lui seul, le pays fournit près d'un tiers des forces armées, 1850 soldats sur les 6000 déployés.  Alors que les armées malienne, nigérienne ou burkinabè affichent des faiblesses structurelles majeures, on considère que l'armée tchadienne est la plus efficace et la plus professionnelle. Il est aussi le seul pays du G5 Sahel à avoir déployé un bataillon en dehors de ses frontières nationales, au Niger, dans la région dite des "trois frontières" réputée pour servir de refuge aux groupes djihadistes sahéliens. Lors du dernier sommet du G5-Sahel, dont le Tchad avait pris la présidence, Idriss Déby avait par ailleurs annoncé le déploiement de 1200 soldats tchadiens à la frontière avec le Mali. Une requête qui était formulée depuis un moment par Paris qui voulait donner plus de pouvoirs aux armées locales. Outre son implication au sein du G5-Sahel, le pays fournit le deuxième plus gros contingent au sein de la Mission des Nations unies au Mali (Minusma). Une mission que Paris considère comme indispensable sur le terrain.  Mais Au-delà des menaces internes, l'armée tchadienne lutte depuis 2015 contre la fraction du groupe nigérian Boko Haram affiliée à l'État islamique qui a multiplié les attaques sanglantes autour du lac Tchad, forçant M. Déby à renfiler le treillis pour mener une contre-offensive jusqu'en territoire nigérian en mars-avril 2020.

 

Épinglé par les «Panama Papers» en 2016 pour avoir détourné plusieurs milliards de dollars, Idriss Déby n'a pas réussi, en 30 ans de pouvoir à sortir le pays de la pauvreté, le Tchad a l'un des pires indicateurs de développement humain, malgré l'exploitation du pétrole depuis le début des années 2000. En 2019, la France avait bombardé une colonne de rebelles entrés par la Libye dans le nord-est du pays.  Le 11 août 2020, Idriss Déby s'était élevé au rang de maréchal du Tchad, lors d'une cérémonie en grande pompe. Une auto-consécration de plus pour ce fils d'éleveur modeste, qui aimait se présenter comme un «guerrier». Et il venait, au moment de sa mort lundi 19 avril 2021, de se faire réélire pour un 7e mandat avec 79. Celui qui régnait volontiers par l'«intimidation» et le népotisme, selon ses détracteurs, plaçait sa famille ou des proches à des postes clés de l'armée, de l'appareil d'État ou économique. Finalement, Idriss Déby est mort sur le front face à la rébellion des Fact, a annoncé ce mardi 20 avril 2021 la télévision tchadienne. Durant le week-end, il avait rejoint son fils Mahamat pour diriger les combats dans le Nord contre la coalition de rebelles du Fact. Lundi, l'armée assurait les avoir écrasés mais des rumeurs persistantes avaient filtré sur de violents combats laissant de nombreux morts et blessés de part et d'autre. L'armée n'avait reconnu que six tués dans ses rangs et affirmé avoir tué plus de 300 «ennemis». Dans le massif du Tibesti, frontalier avec la Libye, mais aussi dans le Nord-Est qui borde le Soudan, des rebelles tchadiens affrontent régulièrement l'armée, depuis leurs bases arrière dans ces pays. A la suite de l'annonce du décès d'Idriss Déby, l'armée a promis que des élections "démocratiques" auraient lieu après une transition de 18 mois qui sera assurée par un conseil militaire dirigé par l'un des fils du président, Mahamat Idriss Déby Itno. Un couvre-feu et la fermeture des frontières ont par ailleurs été décidés par l'armée. Finalement, les obsèques d'Idriss Déby Itno ont eu lieu  vendredi 23 avril 2021 à Ndjamena. Douze chefs d'État ont fait le déplacement dans la capitale tchadienne. Les hommages ont été unanimes pour saluer le président-maréchal mort au combat, selon l'armée.

 

Pour aller plus loin, je vous conseille ces lectures qui m'ont beaucoup aidé : https://information.tv5monde.com/afrique/election-presidentielle-au-tchad-idriss-deby-ou-l-art-de-se-rendre-indispensable-la-france, https://www.france24.com/fr/afrique/20210421-avec-la-mort-d-idriss-d%C3%A9by-la-france-perd-un-alli%C3%A9-cl%C3%A9-de-l-op%C3%A9ration-barkhane-au-sahel, https://www.francetvinfo.fr/monde/afrique/tchad/tchad-l-armee-annonce-la-mort-du-president-idriss-deby-apres-des-blessures-recues-pendant-des-combats-avec-les-rebelles_4379375.html, https://www.jeuneafrique.com/personnalites/idriss-deby-itno/, https://www.la-croix.com/Monde/Mort-dIdriss-Deby-Tchad-destabilise-2021-04-20-1201151865, https://www.larousse.fr/encyclopedie/personnage/Idriss_D%C3%A9by/115873, https://www.lci.fr/international/mort-du-president-tchadien-idriss-deby-la-france-perd-un-allie-strategique-contre-le-terrorisme-2183986.html, https://www.lefigaro.fr/international/le-president-tchadien-deby-est-mort-de-blessures-recues-au-front-20210420, https://www.letemps.ch/monde/idriss-deby-mort-dun-guerrier, https://www.ouest-france.fr/monde/tchad/tchad-la-mort-du-president-idriss-deby-itno-ouvre-une-periode-d-incertitude-7233467, https://www.rfi.fr/fr/afrique/20210420-idriss-d%C3%A9by-le-mar%C3%A9chal-pr%C3%A9sident-tu%C3%A9-par-les-rebelles, et https://www.rfi.fr/fr/afrique/20210423-fun%C3%A9railles-d-idriss-d%C3%A9by-itno-l-hommage-des-pr%C3%A9sidents-au-guerrier.

 

Quant à Yves Rénier,  né le 29 septembre 1942 à Berne (Suisse), il commence sa carrière d'acteur télé et cinéma influencé par son père Max Régnier, auteur, acteur, directeur et metteur en scène de théâtre, ce qui le se tourne vers l'art dramatique, alors qu'il suit depuis seulement trois mois les cours du comédien Yves Furet, fondateur du Studio d'entraînement de l'acteur, il décroche à 17 ans un rôle en 1961, avec Les Jours heureux, une pièce filmée d'Arnaud Desjardins, diffusée sur l'ORTF, et commence une carrière d'acteur et jouant dans Le Comte de Monte-Cristo de Claude Autant-Lara, puis  dans Les vierges de Jean-Pierre Mocky. Quatre ans plus tard, il se fait connaître du grand public avec Belphégor ou le Fantôme du Louvre en 1965, un feuilleton de Claude Barma, dans lequel il incarne le jeune étudiant André Bellegarde. Un premier succès intéressant... En 1966, il est un des deux héros de la série télé Les Globe-Trotter avec l'Américain Edward Meeks, durant trois saisons, après avoir prêté ses traits au héros de Balzac, Lucien Rubempré, dans l'adaptation d'Illusions perdues.

 

En 1971, le comédien en herbe effectue un détour par le théâtre, dans "Le Misanthrope" de Molière, mis en scène par Antoine Bourseiller, avant d'obtenir un second rôle dans le téléfilm Figaro-ci, Figaro-là, relatant la vie de Beaumarchais. Deux ans plus tard, il donne la réplique à Anne Wiazemsky dans un autre biopic, sur George Sand, intitulé George qui ?.  Mais son rôle phare, il le doit à Commissaire Moulin, sur TF1, entre 1976 et 2008. La série à succès de TF1 lui permet également de faire ses débuts en tant que réalisateur et scénariste, à l'occasion de quelques épisodes, jusqu'à son interruption en 1982. C'est un succès. Mais malade, lassé aussi du personnage qu'il juge trop propre sur lui, il arrête en 1982. En 1989, Yves Rénier relance Commissaire Moulin pour six saisons supplémentaires. Son personnage mute : il passe du costard au perfecto et chevauche des motos. S'inspirant de faits divers, Rénier peut alors aborder des sujets qui lui tiennent à cœur, les bavures policières ou la lutte contre la drogue comme dans «Les Zombies» (1992), un des «Moulin» qu'il préfère. Le personnage lui colle à la peau, mais cela ne l'empêche pas d'alterner avec des apparitions au cinéma, comme dans Diabolo menthe, de Diane Kurys (1977), Pour tout l'or du Transvaal (1979), et côtoie Annie Girardot et Pierre Arditi dans le thriller Adieu blaireau (1985), et après un tournage en Chine pour Pékin Central dont il est la vedette (1986), Frantic, de Roman Polanski (1988), Merci la vie, de Bertrand Blier (1991) ou Les Anges gardiens, de Jean-Marie Poiré (1995). Il est aussi la voix française de Paul Hogan (qui interprète le fameux Crocodile Dundee en 1986), de Tommy Lee Jones, de Kurt Russell, de Chuck Norris, ou de Burt Reynolds. En 1986, il est passé par la case chanson avec PCV, inspiré de sa rupture avec l'actrice américaine Goldie Hawn. Il publie aussi son premier roman ("Le Parano") la même année.

 

En 2005, Yves Rénier donne la réplique à Ingrid Chauvin dans le feuilleton estival Dolmen, puis deux ans plus tard dans la comédie romantique Le Monsieur d'en face. La même année, sa rencontre avec Mathilde Seigner, sur le tournage de 3 amis, est décisive. En 2009, il interprète un négociateur hors pair dans Otages, puis présente l'émission "Affaires criminelles" sur NT1, de 2008 jusqu'en 2011. Le comédien enchaîne avec une apparition dans les deux premiers épisodes de la cinquième saison de Section de recherches, avant de retrouver Djamel Bensalah pour Beur sur la ville en 2011, cette fois sous les traits d'un capitaine de police. On le retrouve en 2011 dans un épisode en prime de Plus belle la vie. Yves Rénier passe derrière la caméra en 2012, et réalise pour France 2, Médecin-chef à la Santé, dont il offre le premier rôle à Mathilde Seigner. Sa collaboration avec la chaîne et la comédienne est si fructueuse qu'elle se poursuit d'abord en 2015, avec Flic, tout simplement, qui bénéficie d'un succès d'audience. En 2018, il réalise le téléfilm Je voulais juste rentrer chez moi, diffusé sur France 2, inspiré de la vie de Patrick Dils. Toujours dans le registre des grandes affaires criminelles françaises, il réalise Jacqueline Sauvage : c'était lui ou moi avec Muriel Robin la même année, racontant l'histoire de cette mère de famille, victime de violences conjugales, qui finit par tuer son mari. Le film avec Muriel Robin attire 9 millions de téléspectateurs sur TF1. En 2021, Yves Rénier signe le téléfilm La Traque. La diffusion, le 15 mars, avait suscité l'indignation des familles des victimes, qui avaient dénoncé "une utilisation commerciale" de cette histoire. Pour l'occasion, le natif de Berne s'intéresse au célèbre tueur en série Michel Fourniret, campé Philippe Torreton. Isabelle Gélinas joue sa compagne, tandis que François-Xavier Demaison et Mélanie Bernier sont chargés de l'enquête. Cette même année, il rejoint le casting de Léo Matteï, Brigade des mineurs, via le rôle d'un charismatique leader d'un mouvement de guérison ésotérique.

 

Yves Rénier a quatre enfants issus de trois mères différentes. Il a été marié deux fois. Son union avec Karin date de 1996. Ils avaient eu un garçon prénommé Jules et né le 4 octobre 1997. Trois ans plus tard, ils étaient devenus les parents d'un petit Oscar. Sa fille Samantha, qu'il a eue avec sa première femme en décembre 1974, Virginie, est également actrice. De la metteure en scène et directrice de casting Hélène Zidi, il a eu Lola en 1986. Yves Rénier est mort dans la nuit de vendredi à samedi 24 avril 2021, des suites d'un malaise cardiaque, à son domicile de Neuilly-sur-Seine (Hauts-de-Seine), a annoncé son épouse à l'Agence France-Presse. Il avait 78 ans.

 

Pour aller plus loin, je vous conseille ces lectures qui m'ont beaucoup aidé : https://www.allocine.fr/personne/fichepersonne-20602/biographie/, https://www.bfmtv.com/people/series/le-comedien-yves-renier-interprete-du-commissaire-moulin-est-mort_AD-202104240160.htmlhttps://www.lemonde.fr/disparitions/article/2021/04/24/yves-renier-le-celebre-commissaire-moulin-est-mort_6077931_3382.html, https://www.programme-tv.net/biographie/3432-renier-yves/, et https://www.programme-tv.net/news/series-tv/274834-mort-dyves-renier-qui-sont-ses-4-enfants-et-sa-femme-karin-renier/.

 

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Le 2 mai 73, la forteresse de Massada tombe aux mains des Romains. Le suicide collectif de ses défenseurs, des Sicaires aux ordres d'Eléazar ben Yaïr, met fin à la première révolte juive contre la domination romaine. Cet événement va nous permettre de parler de le première révolte juive contre Rome entre 66 et 74.

 

Depuis 63 avant J.-C. sous domination romaine, Israël fomente plusieurs révoltes. Plus encore après la mort d'Hérode Agrippa Ier en 44, qui amène une gouvernance romaine directe réimposée sur la Judée entre 44 et 46, et des tensions avec la mort de Theudas, un prophète juif avec des prétention messianiques attirant les foules par ses miracles, qui le suivirent jusqu'au Jourdain où il leur prétendit qu'ils allaient traverser le fleuve à pied sec comme à l'époque de Josué, mais la foule fut dispersé par le procurateur de Judée Cuspius Fadus et le prophète finit décapité, puis entre 46 et 48, Jacques et Simon, fils de Judas le Galiléen, se font crucifier par le procurateur Tibère Alexandre, suite à leur protestation face à une importante famine. Dès les la décennie 50, les tensions entre Juifs et les Romains, et les provocations de part et d'autre, atteignirent un niveau tel que la révolte devenait inévitable. De plus le gouverneur Félix (52-56/60), qui entraîna le développement du parti zélote en arrêtant son chef Eléazar, et des Sicaires qui armés de poignards assassinaient tous ceux qui s'étaient compromis avec les Romains comme le grand-prêtre Jonathan. À cette époque parurent plusieurs prophètes rassemblant des foules et leur promettant la liberté, ce qui entraînait la réaction immédiate des Romains. Félix fit ainsi exécuter les partisans de l'«Égyptien» qui voulaient pénétrer dans Jérusalem. Les grands-prêtres en profitèrent pour s'emparer des dîmes dues aux simples prêtres, ce qui accentuait encore les tensions sociales. Porcius Festus (56/60-60/62) réprima une révolte dans le désert. Anne, fils d'Anne profita de la vacance du pouvoir pour liquider ses ennemis, en particulier «Jacques frère de Jésus», le chef des Nazôréens de Jérusalem, mais se fit déposer pour cela. Le procurateur Albinus (60/62-64), préférant amasser de l'argent, se trouva peu aidé par les Sicaires qui panaient otages  pour libérer leurs prisonniers, et les partisans de Jésus, fils de Damnée et ceux de Jésus, fils de Gamaliel qui se battaient dans les rues de Jérusalem pour la charge de grand-prêtre. Après qu'Albinus vida les prisons en partant, la situation empira encore avec la multiplication des pillages sous son successeur Gessius Florus (64-66). Tandis qu'Hérode Agrippa II (50-92/100), le successeur d'Hérode Agrippa Ier, préfère collaborer avec les Romains, et ce dernier céda bientôt ses droits sur le royaume de Chalcis et reçut, en échange, l'ancienne tétrarchie de Philippe légèrement agrandie d'une partie de la Galilée et de la Pérée.

 

À la mi-mai 66, une perturbation locale à Césarée causée par des Grecs sacrifiant des oiseaux devant une synagogue locale a explosé en une révolte pan-juive contre leurs seigneurs romains. Florus arrêta des dirigeants juifs venus à Sébaste pour solliciter son aide et prit 17 talents dans le trésor du Temple, ce qui suscita la colère du peuple contre lui, qui a sarcastiquement collecté de l'argent dans les rues de Jérusalem pour l'"indigent procurateur." Florus a exigé que les responsables lui soient remis pour les punir, puis il entra en force à Jérusalem et exige l'arrestation des ces derniers malgré l'intercession de Bérénice, la sœur d'Hérode Agrippa II. Un mouvement de rébellion explose et défait des troupes romaines dans les combats de rue; Florus abandonne Jérusalem aux rebelles qui occupent la ville avec succès et se retira à Césarée. Un essai de conciliation d'Agrippa II fut rejeté par les insurgés qui ne voulaient plus de Florus. Eléazar ben Ananie dirige le premier gouvernement aristocratique, à son instigation les rebelles s'emparèrent de Massada et firent cesser les sacrifices quotidiens pour l'empereur, la guerre est désormais ouverte, mais le conflit entre factions à Jérusalem de début août à début septembre 66 est fatal à la faction conservatrice menée par Agrippa II et des Hérodiens, des familles des grands-prêtres, spécialement d'Ananie, et des notables pharisiens, les partisans de la paix essayèrent de réduire les révoltés par la force, mais l'armée d'Agrippa II fut battue dans Jérusalem, le grand-prêtre Ananie est exécuté. Le mouvement de révolte se répandit comme une traînée de poudre : beaucoup de villes de Syrie-Palestine virent des affrontements sanglants entre Juifs et Gentils, le parti vainqueur massacrant souvent le parti le plus faible. Les effets de la révolte se firent sentir jusqu'à Alexandrie où plusieurs milliers de Juifs périrent dans les émeutes. Entre Septembre et octobre 66, ​​les sicaires sont chassés de Jérusalem, la division entre factions amène une vague de violence communautaire et de pogroms dans toute la Judée. Tandis que fin  octobre, Cestius Gallus, le légat de Syrie est envoyé mâter la révolte, malgré que l'enquête mena pour lui le tribun Neapolitanus rendait responsable Florus de la révolte, après que ce dernier et les dirigeants juifs ont fait appel à lui en s'accusant mutuellement de celle-ci, et il s'avance en Judée avec la XIIe légion, ses forces brûlent Cabul, sur la route d'Acre et Gallus commet l'erreur dans la Galilée, où les rebelles ont été vaincus, de brûler les villages et de tuer sans discernement les habitants conduisant même les modérés à rejoindre les rangs des rebelles. Avançant par Beth-Horon et Gabao (Gabao), l'armée romaine atteignit Scopus, s'empara de la banlieue de Jérusalem et assiégea le Mont du Temple, mais décide de se retirer. Et les rebelles réagissent  repoussant Cestus Gallius en le vainquant à la bataille de Beth Horon début novembre, subit une véritable déroute, dans laquelle Siméon bar Giora, un prétendant messianique, et Eleazar ben Simon, le chef des Zélotes se distinguent.

 

La défaite de Cestius en novembre eut plusieurs conséquences importantes : beaucoup plus de modérés rejoignirent les rebelles, un deuxième gouvernement aristocratique fut mis en place qui marginalise les radicaux et les milices, Eléazar et les Zélotes sont confinés au Mont du Temple, et Simon bar Giora est chassé se réfugiant chez les sicaires d'Éléazar ben Yaïr dans la forteresse de Massada, et des généraux furent nommés à la tête de divers districts : Joseph ben Gorion et le grand-prêtre Anne furent chargés de la capitale, Jésus ben Sapphias et Éléazar ben Ananie de l'Idumée tandis que Joseph fils de Matthias (= l'historien Flavius Josèphe) devait organiser la Galilée. Les rebelles se préparent durant l'hiver 66/67, en levant des troupes levées dans la population entraînée au maniement des armes en et les villes et les villages furent fortifiés Galilée, mais un conflit se joue entre aristocrates et radicaux; cette division profonde amène la défaite des radicaux à Tibériade, et la chute de Sepphoris. Mais de début de 67 à début de 68, les campagnes de guérilla par Siméon bar Giora en Judée et Idumée, stratégiquement plus habiles tiennent en respect les armées romaines. L'empereur Néron n'a pas le choix et a dépêché le général romain Vespasien nommé durant l'hiver 67 avec les Ve et Xe légions, après qu'au début du printemps, des attaques juives ont été avortées sur Ascalon, ce qui le pousse à démarrer sa campagne au printemps face à Flavius Josèphe, qui tient Tibériade et, plus tard, Tarichée, et Jean de Gischala qui tient Gischala et Gabara, gagnant comme partisans de nombreux Galiléens, des fugitifs de Tyr, les hommes de Gabara, y compris leur chef, Simon, Justus de Tibériade et son père Pistus, et l'archonte de Tibériade, Josué (Jésus) fils de Sapphas, qui s'entendent que modérément et ce dont il va profiter. Véritable rouleau compresseur et profitant des divisions entre Josèphe et Jean venue du fait que le premier avait l'intention de restaurer la propriété pillée par l'intendant du roi Agrippa, qui était considéré comme un sympathisant romain, à la mi-mai à début juin, il fait le siège de Jotapata faisant face à Josèphe qui résista par divers stratagèmes dans la citadelle, Jaffa chute, puis il commet un massacre sur le mont Garizim, fait finalement chuter la ville de Jotapata, ce qui lui permet la capture et la défection de Josèphe (ce dernier était trop occupé à garder Tibériade sous son contrôle alors que Jean de Gischala reçoit le soutien des pharisiens de Jérusalem, tandis que lui garde celui des grands prêtres) qui lui prédit l'Empire après qu'il échappa au suicide collectif dans une grotte décidé par 40 notables, et la campagne de Vespasien finit durant l'été avec la chute de la ville de Joppé. Au début septembre, sa deuxième campagne en Galilée après avoir fait la jonction avec les troupes d'Agrippa II, lui permet de faire chuter les villes de Tibériade et Tarichée. Da la fin septembre à la fin octobre, il mène le ​​siège amenant la chute de Gamala, puis au début de l'automne, c'est la chute du mont Tabor, et à la fin de l'automne, c'est la chute de Gischala, Jamnia et Azotus, et Jean de Gischala fuit à Jérusalem sans résister sous la colère de Titus qui faisait le siège de Gischala, évitant ainsi le massacre de la population qui se rend au général romain.

 

À la fin 67, le nord de la Palestine était soumis. La situation devenant critique durant l'hiver 67–68, le second gouvernement aristocratique d'unité qui semble avoir implosé est renversé par les milices zélotes, galiléennes et Iduméennes; Jean de Gischala, domine dans le premier gouvernement radical après que lui et ses 6000 hommes réussirent à contrôler la majeure partie de Jérusalem, et il impose un nouveau grand-prêtre, Pinhas de Habta, probablement sadocide. Appuyés par un groupe d'Iduméens, les Zélotes mécontent de son gouvernement liquidèrent les notables et de nombreux membres des grandes familles sacerdotales, et restèrent au Temple avec Éléazar ben Simon. L'année 68 semble sourire aux rebelles, puisque du printemps au début de l'été, les révoltes provinciales amènent la chute de Néron. Mais, elles ne terminent pas les campagnes romaines en Pérée, Judée et Idumée; qui provoque la chute de Gadara, Bethennabris, Emmaüs, Jéricho et Qumran. Les campagnes de guérilla menées par Siméon bar Giora en Judée et Idumée sont plus probantes, car ce dernier accroît le nombre de ses partisans (qui auraient compté quelque 20 000 fantassins ainsi que 40 000 supplétifs). Il alla jusqu'aux portes mêmes de Jérusalem, où une embuscade fut tendue par les Zélotes de la ville, et sa femme et quelques-uns de ses soldats furent saisis, mais il les obligea à lui être livrés sous la menace. La valse des empereurs commence, Galba, est empereur le 9 juin 68, et Othon, l'est le 15 janvier 69 après avoir fait assassiner le 1er par la garde prétorienne. Vespasien cessa les opérations militaires à l'annonce de la mort de Néron (9 juin 68), suivie de celle de l'assassinat de Galba (15 janvier 69). Mais cela n'empêche pas entre le printemps et le début d'été 69, les campagnes romaines en Judée et en Idumée de continuer après environ un an de repos, entre  mai et juin 69 de la part de Vespasien, ce qui mène à la chute d'Hébron, mais aussi au renversement du premier gouvernement radical par l'alliance des conservateurs et de Siméon bar Giora, qui domine dans le deuxième gouvernement radical grâce à ses talents militaires et ses appuis populaires après être entré dans la ville en avril 69 grâce à la faction sacerdotale et le grand prêtre Matthias qui lui ouvrirent les portes de la cité face aux abus de Jean de Gischala, tout en promettant «la liberté des esclaves et des récompenses pour les libres», programme politique suffisant pour susciter la haine du conservateur Flavius ​​Josèphe. Le 14 avril, la première bataille de Crémone, voit la victoire d'un autre prétendant à l'empire Vitellius, ce qui mène au suicide d'Othon. Mais, après avoir écrasé la révolte en Galilée, Vespasien est devenu impliqué dans les événements de l'année des quatre empereurs qui conduiraient à son accession au trône impérial puisqu'en juillet 69 les légions d'Égypte et de Judée le déclarent empereur. Mais les rebelles ne souffleront pas pour autant, car en août, les légions danubiennes se déclarent pour Vespasien, et Antonius Primus marche sur Rome. Ce qui mène entre le 24 et 25 octobre, la  ​​deuxième bataille de Crémone, qui voit la victoire de Vespasien sur Vitellius. Et Le 21 décembre, Vespasien, est enfin empereur. À l'exception de la capitale, de l'Hérodium, de Massada et de Machéronte, la Palestine était pratiquement soumise aux Romains. Assiégée en mars 70 par les Romains à la tête desquels Titus a succédé à son père Vespasien, la ville est surpeuplée de réfugiés et de pèlerins. Une famine effroyable sévit : une enceinte romaine de 7 kilomètres interdit tout secours après qu'au cours du printemps 70, ces luttes entre partis rivaux (dirigées par Éléazar ben Simon, un autre des vainqueurs de Beth Horon, dont la forteresse est la cour intérieure du Temple, Siméon Bar Giora qui tient la ville haute et partie de la ville basse et Jean de Gischala qui tient le mont du Temple) ont menés à l'incendie des réserves de vivres dans la cité de Jérusalem assiégée.

 

Son fils Titus a été laissé pour continuer la guerre qui a abouti au siège dramatique de Jérusalem qu'il commence le 23 avril 70, franchissant le 7 mai le premier mur. Puis à la mi-mai le deuxième mur. Il fait face à la résistance de Jean de Gischala qui dirigeait la défense de l'Antonia et du Temple et Siméon Bar-Giora celle de la ville haute qui lui impose de lourdes pertes, suite à la demande de paix de ce dernier, en échange du calme de la part des Zélotes menés par Éléazar ben Simon. Et malgré que les rampes de siège romaines contre la forteresse d'Antonia sont détruites par les mines et les contre-attaques juives fin mai, en juin, les Romains construisent un mur de circonvallation et de nouvelles rampes de siège contre la forteresse Antonia, ce qui permet à Titus de prendre la forteresse le 5 juillet, et de mener l'assaut du Temple le 17 juillet. Sans remords, les légions vont étrangler la vie des défenseurs rue après rue, ne laissant que des décombres et des cendres dans leur sillage. La famine commença à se faire sentir parmi les assiégés qui opposaient une résistance farouche. L'apothéose du conflit était la dernière position des derniers résistants dans l'enceinte du Temple lui-même qui réussirent le 27 juillet, avec un piège a immolé la colonnade ouest du Mont du Temple, ce qui aboutit à l'annihilation totale de la manifestation physique par excellence du judaïsme lui-même par le feu le 10 août après que Titus a brûlé les portes extérieures du Temple le 8 août. Le temple devait être détruit, parce qu'il était le cœur de la résistance juive. On le voit sur les monnaies émises par l'État juif entre 66 et 70. Pour apaiser les tensions, pour mettre fin aux idées résistantes, Titus pourrait avoir sciemment détruit ce haut-lieu politico-religieux. La mesure aurait été seulement pragmatique et même préventive, sans qu'elle puisse signifier quoi que ce soit sur le point de vue de Titus sur le judaïsme. Mais ce n'est pas encore finit car le 20 août, Titus doit débuter du siège du palais d'Hérode, qu'il ne rend que le 7 septembre. Après avoir mis la ville à feu et à sang, les Romains s'emparèrent de la ville haute où s'étaient réfugiés Siméon Bar-Giora et Jean de Gischala. La ville fut rasée, sauf les trois tours du palais d'Hérode (Hippicus, Phasaél et Mariamne) et une partie de la muraille. Les habitants qui échappèrent aux massacres furent envoyés aux mines ou réservés pour les combats de gladiateurs. Et en 71, Vespasien et Titus célèbrent le triomphe conjoint de la guerre juive, qui aboutit à l'exécution de Siméon bar Giora par décapitation, ce qui montre le respect envers cet adversaire qui leur avait donné tant de mal, et Jean de Gischala condamné aux fers à vie, mourut probablement dans une prison à Rome. Titus partit peu après célébrer son triomphe à Rome . Il laissa au nouveau gouverneur de Judée, Lucilius Bassus, le soin de réduire les dernières forteresses. Par prudence, des opérations de nettoyage romaines sont menées en Judée, ce qui amène la chute de l'Hérodium, et  de Machéronte.

 

Les derniers vestiges ont tenu dans la forteresse de montagne de Massada jusqu'en 73, les Sicaires qui l'occupent depuis 66 divisent le palais pour pouvoir tous s'y loger, réaménagent les bains pour qu'ils répondent aux critères les plus strictes de leur rite, tout en menant pendant deux ans, des coups de main contre les détachements romains du désert de Juda. Lorsque les Romains menés par Flavius ​​Silva, qui remplaça Lucilius Bassus, commencèrent le siège de Massada, ils ne savaient pas alors que celui-ci qui durera 7 mois. La pente est abrupte, alors pour atteindre les murs, 300 mètres plus hauts, la Xe légion Fretensis, édifia une muraille d'encerclement et fait construire une rampe par leurs esclaves hébreux – toujours visible aujourd'hui – pour acheminer au sommet de la falaise un lourd bélier qui parvint à faire une brèche dans la muraille, certains que les Sicaires ne les attaqueront pas. Ils atteignent les remparts et tentent, une première fois sans succès, de les enflammer. Qu'importe, une brèche sera bientôt ouverte, le temps des Zélotes est compté. Dans la forteresse, ils sont 963 hommes, femmes et enfants. Palais et entrepôts avaient été incendiés et les mille défenseurs, suivant les ordres de leur chef Eléazar Ben Yaïr, s'étaient mutuellement donné la mort, respectant la loi biblique qui leur interdisait de se suicider. Flavius Josèphe nous dit que seuls survécurent deux femmes et cinq enfants, cachés dans l'aqueduc souterrain. Quand les Romains ont détruit les murs, ils découvrirent que les défenseurs se sont suicidés en masse, mettant fin à fin de la première guerre juive en avril 74.

 

La destruction du «second Temple» en 70 marque la fin de l'État hébreu à l'époque ancienne. La première grande révolte judéenne contre Rome s'achève donc par un désastre militaro-politico-religieux, est une rupture brutale dans le destin du peuple judéen – du moins pour celui de la Palestine, car cela n'a guère été le cas pour celui de la Diaspora. Outre la disparition définitive du sanctuaire et des sacrifices, l'écrasement de la révolte marque la disparition des nombreux mouvements judéens, à l'exception de ceux des pharisiens ou rabbins et des nazoréens ou chrétiens qui sont cependant encore extrêmement minoritaires, des mouvements qui vont se transformer au regard du judaïsme synagogal hellène ou araméen qui, lui, est majoritaire avant comme après l'échec. La Judée devint une province romaine distincte de la Syrie, son gouverneur disposant de la Xe légion (Fretensis). Le Sanhédrin fut dissous. Le Temple ayant été détruit, le culte sacrificiel national cessa d'être célébré.

 

Pour aller plus loin, je vous mets ces lectures qui m'ont beaucoup aidé : Si Sheppard et Peter Dennis, The Jewish Revolt AD 66–74, Osprey Publishing, 2013, André Lemaire, Histoire du peuple hébreu, Puf, 2015, https://theconversation.com/il-y-a-1-947-ans-les-romains-detruisaient-le-temple-de-jerusalem-86340, https://www.cairn.info/le-judaisme-ancien-du-VIe-siecle-avant-notre-ere--9782130563969-page-453.htm, https://www.clio.fr/bibliotheque/unesco/israel_massada.asp, https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/gessius-florusdeg, https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/cestius-gallusdeg, https://www.jewishencyclopedia.com/articles/8736-john-of-giscala-johanan-ben-levi, https://www.jewishencyclopedia.com/articles/2467-bar-giora-simon, https://www.liberation.fr/une-saison-a-la-montagne/2016/07/26/massada-le-sang-du-desert_1468551/, https://www.livius.org/articles/religion/messiah/messianic-claimant-13-john-of-gischala/, https://www.livius.org/articles/religion/messiah/messianic-claimant-15-simon-bar-giora/, André LEMAIRE, «MASSADA», Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 1 mai 2021. URL : https://www.universalis.fr/encyclopedie/massada/, Mireille HADAS-LEBEL, «FLAVIUS JOSÈPHE (37-env. 100)», Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 1 mai 2021. URL : https://www.universalis.fr/encyclopedie/flavius-josephe/, Gérard NAHON, «DESTRUCTION DE JÉRUSALEM PAR TITUS», Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 27 avril 2021. URL : https://www.universalis.fr/encyclopedie/destruction-de-jerusalem-par-titus/, et, «SIMÉON BAR GIORA ou BAR GHIORA (Ier s.)», Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 1 mai 2021. URL : https://www.universalis.fr/encyclopedie/simeon-bar-giora-bar-ghiora/.

 

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Le 9 mai 1893, Thomas Edison a présenté à 200 invités du Brooklyn Institute of Arts and Science sa nouvelle invention, le kinétoscope, un appareil individuel à reproduire les images animées.

 

Celui-ci est inventé par Thomas A. Edison qui l'avait imaginé en 1887-1888 alors qu'il avait inventé le Phonographe, un appareil qui sert à graver et à reproduire un son via un procédé mécanique, il ambitionnait d'apporter «pour l'œil, ce que le phonographe fait pour l'oreille», et son bras droit William Kennedy Laurie Dickson en 1889 (breveté en 1891), à qui il a confiée la conception de ces deux machines. Le kinétoscope fut présenté pour la toute première fois au public et à la presse le 20 mai 1891, devant une assemblée de 150 militantes de la Federation of Women's Clubs. Le kinétoscope se présente sous la forme d'un grand coffre en bois de pin contenant un mécanisme qui fait tourner un film souple de 35 mm en continu sur une surface photosensible (les pellicules souples mises au point par la société américaine Eastman). Cet appareil donne ainsi l'illusion de reproduire un mouvement enregistré et les spectateurs ont observé un film de moins de dix secondes intitulés Dickson Greeting à travers un œilleton en faisant tourner le film à l'aide d'une manivelle. Il permettait donc la projection de photographies prises à très courts intervalles, et dont le déroulement rapide donnait une impression de mouvement.

 

En 1893, après que George W. Eastman et qu'Hannibal Goodwin aient apporté des améliorations aux kinétoscopes, Edison ouvre les Kinetoscope Parlors, salles où l'on pouvait visionner pour 25 cents à l'entrée ou via un monnayeur installé sur les appareils, différents films allant de 30 à 60 secondes. Le premier est inauguré à New York puis d'autres s'ouvrent aux États-Unis et en Europe (Paris, Londres,...). Edison tire ainsi, grâce à ces précurseurs des salles de cinéma, d'immenses bénéfices. Malheureusement, la concurrence ne se fit pas attendre. En 1895, William Dickson quitta Thomas Edison et entreprit de construire un appareil pouvant concurrencer les inventions de son ancien collaborateur. Il conçut alors le mutographe, un appareil plus coûteux à la production mais moins cher à mettre en œuvre. Il est chargé avec une pellicule de 70 mm et fournit un négatif de meilleure qualité. De même, l'image est reproduite sur du papier de photographie et non sur une pellicule de cinéma. Concernant son utilisation, le mutographe utilise la même méthode de visualisation que le kinétoscope avec un œilleton et une manivelle.

 

L'invention passe à la trappe après la présentation, quelques mois plus tard, à Paris, du cinématographe des frères Lumière, spectacle collectif et non divertissement individuel. Durant l'été 1894, à Paris, Antoine, le père de Louis et Auguste, découvre l'invention de l'Américain. "Il faut faire sortir le film de cette boîte, le projeter sur grand écran et devant un public", réagit-il. "Je rentre à Lyon, mes fils trouveront". En décembre de la même année, leur invention semble bien avancée. En février, ils en déposent le brevet. Et, le 19 mars 1895, ils l'utilisent pour la première fois, rue Saint-Victor, dans le quartier lyonnais de Monplaisir. Louis est à la manivelle pour filmer La Sortie de l'usine Lumière. Non content d'enregistrer des images en mouvement sur un film, le cinématographe est capable de les restituer en projection. Le 7e Art est né. S'il a été inventé et expérimenté à Lyon, le cinématographe profitera d'abord aux Parisiens. La première démonstration sera donnée le 22 mars, dans la capitale, à la Société d'encouragement pour l'industrie nationale, avant de faire le tour de France. Et c'est encore à Paris que sera proposée la toute première projection publique et payante de l'histoire du cinéma.

 

Le 28 décembre 1895, dans le sous-sol du Grand-Café, boulevard des Capucines, 33 personnes découvrent, en une demi-heure, dix courts-métrages projetés et rembobinés les uns après les autres. La Sortie de l'usine Lumière, La Voltige, La Pêche aux poissons rouges, Le Débarquement du congrès de photographie à Lyon, Le Jardinier (L'Arroseur arrosé), entre autres, composent l'affiche. Il faudra attendre le 25 janvier 1896 pour que cette séance publique et payante soit proposée à Lyon, au 1 rue de la République. Et le 26 avril de la même année pour qu'un parterre très sélect assiste à la projection, dans les salons de l'Hôtel de Ville de Saint-Etienne. Grâce aux forains, mais aussi à des copies du cinématographe, le cinéma se "démocratise" et parcourt les préfectures de France... Comme Dijon. Le 19 mai 1896, dans la salle de bal de l'Alcazar, rue des Godrans, les images projetées par un chronophotographe émerveille le public.

 

Dans les années qui ont suivi l'invention du cinématographe, les Lumières vont filmer un nombre impressionnant de courts-métrages : des scènes intimes, des images prises à Lyon, dans notre région ou lors de voyages plus lointains.  Avec La Petite fille et son chat, ils signent même l'un des ancêtres des fameuses "lolcat". Au début du XXe, ils abandonnent petit à petit cette activité pour se tourner vers d'autres recherches. À Lyon, les projections du cinématographe, qui se déroulaient depuis 1897, dans la Salle des Dépêches du Progrès (aujourd'hui, la Fnac) cessent à l'été 1902.

 

Pour aller plus loin, je vous conseille ces lectures qui m'ont beaucoup aidé : http://expositions.bnf.fr/sciencespourtous/grand/spt_168.htm, https://redon.maville.com/actu/actudet_-la-longue-histoire-du-cinema-racontee-aux-enfants_54135-4060570_actu.Htm, https://www.cineclubdecaen.com/analyse/technique/kinetoscope.htm, https://www.herodote.net/almanach-jour-0509.php, https://www.fredzone.org/histoire-kinetographe-9389, https://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/kin%C3%A9toscope/45564, et https://www.leprogres.fr/culture-loisirs/2021/01/01/10-choses-a-savoir-sur-le-cinema-dans-nos-departements.

 

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Le 6 juin 1391, à Séville, deux synagogues sont converties en églises. C'est le début d'une première vague de violences contre les juifs de la péninsule avant leur expulsion définitive un siècle plus tard.

 

Avec le triomphe d'Henri de Transtamarre (1369), les dispositions antisémites fleurissent en Espagne, et l'étau juridique se resserre (Cortès de 1377, extrêmement menaçantes) et la pression populaire croit à mesure que se développe l'activité prédicatrice de Juan de Valladolid (converti d'origine juive) et de Ferran Martinez, archidiacre d'Ecija. Esprit fanatique et orateur violent, il appelait le peuple à la croisade d'extermination des juifs, il les invite aussi à rompre le contact avec ces derniers et à détruire les synagogues. En 1382, à l'archevêque de Séville, le roi Jean 1er lui demande de se modérer, mais il n'en tient aucun compte. Il fut à l'origine des événements de Séville, surtout depuis la fin de l'année 1390, où devenu archevêque et administrateur diocèse de Séville, à la mort du précédent en juillet qui s'est décidé à le suspendre et à entamer des poursuites contre lui, il continue ses violentes diatribes antijuives comme le signale les dirigeants des communautés juives à Séville aux Cortes de Madrid en mars 1391. Ferran Martinez peut ainsi mettre en œuvre ses sinistres ambitions. Il débute en détruisant les synagogues et en confisquant les livres de prières. Même si une 1re émeute est réprimée, on ne peut rien faire pour la suivante.

 

Le 6 juin 1391 débuta le pogrom dans la ville de Séville. Il y eut plus de 4000 victimes, les propriétés des juives furent confisquées et récupérées par les insurgés. Le mouvement gagna le reste de l'Andalousie. Il ne resta plus rien de la juderia (juiverie, un quartier habité par les juifs) de Cordoue, quand la police intervient, 2000 cadavres de juifs jonchaient les rues, puis le mouvement passa à Montoro, Andujar, Jaen, Ubeda, Baeza, etc., où les scènes de pillages et d'assassinats se reproduisent La flambée antisémite gagna la Vielle et la Nouvelle-Castille, faisant des milliers de victimes à Madrid, Cuidad Real, où l'aljama est anéantie, Cuenca et Tolède le 5 août, où les aljamas (communautés juives) sont mises à sac, même Ségovie, la «capitale», Burgos, avec des pillages ça et là, mais peu de victimes, Palencia, Léon... L'Aragon est épargné grâce à la présence du roi Jean 1er à Saragosse, mais quelques bandes attaquent les juderia (juiveries) d'Ainsa, de Barbastro, Tamarite, et à Fraga, les juifs abandonnent le Call pour se réfugier dans le palais royal.

 

Puis les pogroms gagnèrent la Navarre (Logroño), qui est pourtant épargnée puisqu'elle sert de refuge aux juifs de Castille et d'Aragon, et le Levant, où dans le royaume de Valence le mouvement est gagné par les marins castillans le 9 juillet auxquels participent des nobles, des bourgeois, des ordres militaires, des écuyers participent aux violences qui entrainent la mort de 250 juifs, en Catalogne, plus particulièrement à Barcelone entre le 4 et 7 août, le massacre se répète, avec l'aide des paysans, durant lequel des juifs se donnent la mort et les réfugiés au palais royal se rendent, puis l'incendie gagna ensuite Gérone, Saragosse, Huesca, Teruel, et aux îles Baléares, où à Palma de Majorque, 100 juifs sont massacrés, les pogroms revêtirent donc une gravité toute particulière, avant de s'éteindre à Lérida le 12 août. Partout les mêmes scènes : des massacres, des viols et des pillages.

 

Le judaïsme péninsulaire ne s'en relèverait pas. Des dizaines de juiveries importantes disparurent à jamais. Des dizaines de milliers de juifs, terrorisé, acceptèrent de se faire baptiser. Les juifs ont été en réalité les boucs émissaires d'un soulèvement social dans lequel les paysans des campagnes ont pris une part non négligeable. Par ce mouvement, les petits expulsaient les grands de Cordoue et de Jerez pour mettre à leur place d'autres officiers. Et à Palma de Majorque et Saragosse, cela permet de demander le départ des mauvais officiers, la rotation des charges municipales et l'annulation des créances que détenaient les officiers.

 

Pour aller plus loin, je vous conseille ces lectures qui m'ont beaucoup aidé : Esther Benbassa, Pierre Gisel, Jean-Christophe Attias et Lucie Kaennel, «L'Europe et les Juifs page 34», Labor et Fides, 2002, Michèle Escamilla, «L'Unité politique aux dépens du judaïsme en Espagne», dans L'Europe et les juifs, Labor et Fides, 2002, pages 25-50, Joseph Pérez, Brève histoire de l'Inquisition en Espagne, Arthème Fayard, 2002, Raphaël Carrasco, L'Espagne classique 1474 - 1814, Hachette, 2006 (3e édition), et Jacqueline Guiral-Hadziiossif, Meurtre dans la cathédrale : Les débuts de l'Inquisition espagnole, Bouchène, 2012.

 

Aujourd'hui, nous fêtons la Fête du Saint-Sacrement, que le pape Urbain IV en 1264 rendit obligatoire pour l'Église universelle, décision confirmée par le pape Clément V lors du concile de Vienne (1311-1312). Cette fête a eu de la peine à s'imposer chez les évêques et les théologiens car la fête restera limitée jusqu'en 1261. Ce qui n'est nullement étonnant puisqu'en 1246, lorsque Robert de Torote, évêque de Liège, l'institue dans son diocèse, accédant ainsi aux prières pressantes de Julienne de Cornillon (1193 env.-1258), religieuse augustine, mystique et prieure du couvent du Mont-Cornillon près de Liège, qui avait interprété une de ses visions dans le sens d'un renforcement de la dévotion à l'eucharistie. Puis elle est devenue une fête très populaire, très célèbre en Espagne. C'est en grande partie grâce au pape Jean XXII en 1318 qui a ordonné de porter l'eucharistie, le jour de la Fête du Saint-Sacrement (Fête-Dieu), en cortège solennel dans les rues et sur les chemins pour les sanctifier et les bénir. C'est à ce moment qu'apparaît l'ostensoir. Elle se répand dans tout l'occident aux XIVe et XVe siècles, devenant la principale fête de l'Église. Le concile de Trente (1515-1563) approuve cette procession de la Fête-Dieu qui constitue une profession publique de foi en la présence réelle du Christ dans l'eucharistie. Depuis la réforme liturgique du concile Vatican II, la Fête-Dieu est appelée «Fête du Saint-Sacrement du Corps et du Sang du Christ». La Fête du Corps et du Sang du Christ commémore l'institution du sacrement de l'eucharistie (https://eglise.catholique.fr/approfondir-sa-foi/456049-fete-de-saint-sacrement/, et «FÊTE-DIEU ou FÊTE DU SAINT-SACREMENT», Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 6 juin 2021. URL : https://www.universalis.fr/encyclopedie/fete-dieu-fete-du-saint-sacrement/).

 

Merci et bonne Fête-Dieu !