Je vais vous montrer aujourd'hui une image superbe provenant de Saint Seiya épisode G représentant Gaia, déesse de la Terre. Les dessin de Megumu Okada est vraiment magnifique.
Centrons nous sur ce personnage. Dans les temps mythologiques, Gaïa enfanta, seule, Ouranos avec qui elle s'unit pour enfanter les Hécatonchires et les Cyclopes. Mais Ouranos n'éprouvant aucun amour pour eux les jeta dans le Tartare. Par la suite naquit le clan des titans soit les douze enfants suivants : Cronos, Hypérion, Crios, Coeos, Océan, Thémis, Téthys, Théia, Rhéa, Mnémosyne et Phoebé.
Ne supportant pas la cruauté d'Ouranos envers ses enfants, Gaïa voulu se venger de lui. Pour cela elle offrit aux titans des armes divines, les Sôma. Des armes qui servent à protéger le corps des titans, sous forme d'armure, mais également à attaquer leurs ennemis. Elle demanda un volontaire parmi la fratrie pour assassiner leur père. Seul Cronos se porta volontaire et armé de sa faux, trancha la vie de son géniteur.
Une fois Ouranos mort, les titans libérèrent les Cyclopes et les Hécatonchires avant d'étendre leur domination sur le monde entier. Cronos fut couronné et devint le souverain suprême du monde. Gaïa fut chassée du monde et emprisonnée dans une fontaine pour flotter en permanence entre la vie et la mort.
Par la suite Zeus perpétua le rite du parricide et devint le dieu des dieux après avoir tué Cronos. Il règne dès lors sur le monde. Quant à Gaïa, il semblerait qu'elle ait été oubliée de tous ... sauf de Pontos, un autre de ses fils.
Depuis des millénaires, Pontos met tout en oeuvre pour libérer Gaïa et que le monde lui revienne.
Ainsi, il se mit un temps au service de Cronos et libéra tour à tour du Tartare les géants et l'ensemble des Titans afin de multiplier les bons augures et, par de subtiles réactions, tout mettre en place pour la libération de Gaïa.
Lorsque Cronos se réincarne, Pontos laisse les titans à leurs affaires et va retrouver Gaïa. A son arrivée, elle lui demande combien de temps encore devra-t-elle baigner dans cette eau amère et subir cette humiliation. Pontos la rassure en lui expliquant que tout se met en place en sa faveur. Gaïa compte sur le pouvoir des chevaliers d'or pour dissiper les ténèbres qui emplissent le monde.
On ne sait pas encore grand chose de son caractère si ce n'est que le fait d'avoir été humiliée et dépossédée du Monde ne présage rien de bon lorsqu'elle sera libre.
Regardons si elle se rapproche du personnage de Saint seiya épisode G dans ce que nous savons d'elle. Dans la mythologie grecque, Gaïa, Gaia, Gaya, Gaiya, Gæa ou Gè est une déesse primordiale identifiée à la "Terre-Mère". Elle est l'ancêtre maternelle des races divines, mais enfante aussi de nombreux monstres. Elle apparait en outre comme une divinité chtonienne que l'on invoquait ou à laquelle on sacrifiait des victimes de couleur sombre en même temps qu'aux autres puissances infernales, telles qu'Hadès, Perséphone, Hécate ou celles de la Nuit : Virgile (?), Enéide. Elle est assimilé au dieu de la Terre égyptien Geb.
En tant que divinité première, Gaïa est, d'une certaine manière, la gardienne du pouvoir divin : c'est elle qui provoque la rébellion de Cronos contre Ouranos et celle de son petit-fils Zeus contre Cronos, en une certaine quête du souverain parfait ; mais elle appuie aussi ses fils monstrueux, les Géants et Typhon, contre Zeus, mutineries vouées à l'échec. De cette façon, les Grecs ont voulu sans doute représenter les deux aspects de la nature : capable de créer de la beauté harmonieuse, mais aussi des moments où le chaos originel resurgit.
Elle est aussi la première divinité qui pouvait prédire l'avenir, notamment à Delphes, où elle sera finalement remplacée par Thémis puis Ph½bé (Eschyle, les Euménides, 1 et suiv.) puis par Apollon, ou selon d'autres traditions directement par Apollon après que celui-ci a percé de ses flèches le dragon Python, gardien du sanctuaire de Gaïa (Hymne homérique à Apollon) né de cette dernière et du dieu-fleuve Nil juste après le Déluge (Ovide, Métamorphoses, 1).
J'espère que cette image vous plaira. Je vous l'offre, alors prenez là.
Merci !
Le roi Arthur, la réalité derrière le mythe
Description :
Il traitera de la question du roi Arthur, une question controversée à multiples réponses. Je me porterai surtout sur les hypothèses historiques, afin de démontrer, qu'Arthur était un personnage historique et non de roman. Cette tentative me fera sans doute des ennemis, mais cela me permettra de faire avancer ma passion pour ce personnage.
Son profil
taigong78842 ans
HEM (59)
France
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Voici une image d'Amaterasu, déesse du Soleil de la religion shintô. Elle est superbe, et n'hésitez pas à la prendre, je vous l'offre. Cela me permet de vous parler d'elle.
Amaterasu est, dans le shintoïsme, la déesse du Soleil. Selon la légende, tous les empereurs japonais l'auraient comme ancêtre. Elle aurait introduit la riziculture, la culture du blé et les vers à soie. Elle figure sur le drapeau japonais sous l'apparence du disque solaire, accompagné ou non de ses rayons.
On accole parfois à son nom le qualificatif ōkami ou ōmikami signifiant "grande déesse".
Le Kojiki et le Nihon Shoki évoquent cette déesse. Elle est née de l'½il gauche de son père, Izanagi, quand il s'est purifié par ablution après son retour du pays des morts. Izanagi lui ordonna de diriger le Takamanohara, royaume des cieux.
Selon la légende, Amaterasu et son frère Susanoo, kami de la mer et du vent, étaient rivaux. Aussi, lorsqu'il lui rendit visite, il y eut un long combat, à la suite duquel il enferma Amaterasu dans une caverne ("Amano-Iwato"), cachant par la même occasion le soleil pendant une longue période. Selon une autre version, en colère, elle s'enferma elle-même. En guise de punition, Amaterasu bannit Susanoo du royaume des cieux. Pour se racheter auprès de sa soeur, Susanoo lui offrit par la suite l'épée Kusanagi no tsurugi.
Selon le Kojiki, Amaterasu ordonna à son petit-fils Ninigi de descendre sur la Terre et de la gouverner. À cette fin, elle lui confia en plus de l'épée qu'elle avait reçue de son frère, le miroir Yata no Kagami, et le joyau Yasakani no Magata. Ces trois objets devinrent les insignes sacrés de la famille impériale et furent transmis ensuite à Jimmu, le premier empereur, petit-fils de Ninigi et ancêtre de tous les empereurs japonais.
De la restauration Meiji jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale, l'empereur fut donc considéré comme un dieu vivant dont le culte était pour cette raison une affaire nationale. Au vingtième siècle, cette ascendance constituait l'un des fondements de l'expansionnisme du Japon Showa et du Koshitsu shinto. En décembre 1945, le Commandant suprême des forces alliées promulgua toutefois une directive instituant la séparation de la religion et de l'État et abolissant la subvention des lieux de culte. Dans sa Proclamation impériale du nouvel an 1946, émise à la demande des forces d'occupation, l'empereur Showa affirma que la croyance voulant qu'il était un dieu à forme humaine (akitsumikami) était erronée, sans toutefois renoncer à son ascendance divine.
Dès les temps anciens, les princesses impériales qui n'étaient pas mariées devenaient prêtresses du temple d'Ise qui est dédié à Amaterasu. Lors de la Seconde Guerre mondiale, la grande prêtresse était l'une des s½urs de Hirohito. Kazuko Taka, l'une des filles de ce dernier, fut grande prêtresse de 1974 à 1988. Sa s½ur, Atsuko Ikeda, l'a remplacée depuis.
Passons à un personnage historique ayant pu l'inspirer. Himiko est principalement connue par le Gishiwajinden ( "vie des habitants de Wa" dans les chroniques de Wei ), un texte chinois de huit pages issu du livre dédié au royaume de Wei dans les Chroniques des Trois Royaumes. Selon ce texte, Himiko était une prêtresse qui pouvait contrôler les esprits des gens grâce à ses pouvoirs surnaturels. Son jeune frère l'aidait pour les affaires politiques. Elle aurait envoyé plusieurs messagers à Luoyang, capitale des Wei, en 239, 242 et 246 ; les Wei eux-mêmes auraient envoyé un groupe de messagers au Yamato en 240.
Selon le Nihonshoki, Himiko aurait pu être l'impératrice Jingū, la mère de l'empereur Ojin, mais les historiens n'acceptent pas cette hypothèse. De nombreuses personnes affirment que Himiko serait en fait Amaterasu.
Himiko serait morte en 248 et son frère serait alors monté sur le trône. Cependant, sous son règne, le royaume tomba au bord de la guerre civile et l'on dut remplacer le frère d'Himiko par une autre reine (Iyo ou Toyo).
Intéressant n'est-ce pas.
Merci !
Amaterasu est, dans le shintoïsme, la déesse du Soleil. Selon la légende, tous les empereurs japonais l'auraient comme ancêtre. Elle aurait introduit la riziculture, la culture du blé et les vers à soie. Elle figure sur le drapeau japonais sous l'apparence du disque solaire, accompagné ou non de ses rayons.
On accole parfois à son nom le qualificatif ōkami ou ōmikami signifiant "grande déesse".
Le Kojiki et le Nihon Shoki évoquent cette déesse. Elle est née de l'½il gauche de son père, Izanagi, quand il s'est purifié par ablution après son retour du pays des morts. Izanagi lui ordonna de diriger le Takamanohara, royaume des cieux.
Selon la légende, Amaterasu et son frère Susanoo, kami de la mer et du vent, étaient rivaux. Aussi, lorsqu'il lui rendit visite, il y eut un long combat, à la suite duquel il enferma Amaterasu dans une caverne ("Amano-Iwato"), cachant par la même occasion le soleil pendant une longue période. Selon une autre version, en colère, elle s'enferma elle-même. En guise de punition, Amaterasu bannit Susanoo du royaume des cieux. Pour se racheter auprès de sa soeur, Susanoo lui offrit par la suite l'épée Kusanagi no tsurugi.
Selon le Kojiki, Amaterasu ordonna à son petit-fils Ninigi de descendre sur la Terre et de la gouverner. À cette fin, elle lui confia en plus de l'épée qu'elle avait reçue de son frère, le miroir Yata no Kagami, et le joyau Yasakani no Magata. Ces trois objets devinrent les insignes sacrés de la famille impériale et furent transmis ensuite à Jimmu, le premier empereur, petit-fils de Ninigi et ancêtre de tous les empereurs japonais.
De la restauration Meiji jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale, l'empereur fut donc considéré comme un dieu vivant dont le culte était pour cette raison une affaire nationale. Au vingtième siècle, cette ascendance constituait l'un des fondements de l'expansionnisme du Japon Showa et du Koshitsu shinto. En décembre 1945, le Commandant suprême des forces alliées promulgua toutefois une directive instituant la séparation de la religion et de l'État et abolissant la subvention des lieux de culte. Dans sa Proclamation impériale du nouvel an 1946, émise à la demande des forces d'occupation, l'empereur Showa affirma que la croyance voulant qu'il était un dieu à forme humaine (akitsumikami) était erronée, sans toutefois renoncer à son ascendance divine.
Dès les temps anciens, les princesses impériales qui n'étaient pas mariées devenaient prêtresses du temple d'Ise qui est dédié à Amaterasu. Lors de la Seconde Guerre mondiale, la grande prêtresse était l'une des s½urs de Hirohito. Kazuko Taka, l'une des filles de ce dernier, fut grande prêtresse de 1974 à 1988. Sa s½ur, Atsuko Ikeda, l'a remplacée depuis.
Passons à un personnage historique ayant pu l'inspirer. Himiko est principalement connue par le Gishiwajinden ( "vie des habitants de Wa" dans les chroniques de Wei ), un texte chinois de huit pages issu du livre dédié au royaume de Wei dans les Chroniques des Trois Royaumes. Selon ce texte, Himiko était une prêtresse qui pouvait contrôler les esprits des gens grâce à ses pouvoirs surnaturels. Son jeune frère l'aidait pour les affaires politiques. Elle aurait envoyé plusieurs messagers à Luoyang, capitale des Wei, en 239, 242 et 246 ; les Wei eux-mêmes auraient envoyé un groupe de messagers au Yamato en 240.
Selon le Nihonshoki, Himiko aurait pu être l'impératrice Jingū, la mère de l'empereur Ojin, mais les historiens n'acceptent pas cette hypothèse. De nombreuses personnes affirment que Himiko serait en fait Amaterasu.
Himiko serait morte en 248 et son frère serait alors monté sur le trône. Cependant, sous son règne, le royaume tomba au bord de la guerre civile et l'on dut remplacer le frère d'Himiko par une autre reine (Iyo ou Toyo).
Intéressant n'est-ce pas.
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Mon pseudo vient de son nom pour ceux qui ne le savaient pas. J'ai mis une image le représentant tirée de Mystic Heroes. Vous pouvez la prendre, je vous l'offre. C'est un jeu vidéo édité par Koei et développé par Shade en Europe. Il est sorti en 2002 sur GameCube et en 2003 sur PlayStation 2. Il s'apparente à un Dynasty Warriors, du même développeur, en visant plus particulièrement un jeune public, avec un design général à l'aspect manga et d'un style SD pour les personnages. Le contexte, s'il reste proche de l'Asie médiévale, est tout de même différent car il s'en éloigne : des éléments fantastiques font leur apparition. La trame du titre est basée sur un vieux roman chinois connu sous le nom Fengshen Yanyi.
Passons au personnage principal. Malgré les nombreuses allusions le concernant dans des textes d'avant l'empire, on ne dispose d'aucune information précise sur lui ; les traditions lettrée et populaire se sont employées à combler les vides. Jiang est donné comme son nom de clan xing, l'apparentant au souverain mythique Yandi dont il serait le descendant à la 51e génération. À l'aube de la dynastie Xia, l'un de ses ancêtres aurait aidé Yu le Grand à pacifier le fleuve et obtenu en récompense le fief de Lü, à l'origine de son nom de famille shi. Ziya est donné comme son prénom social et Shang comme son prénom d'origine. Néanmoins, les sources affirment ailleurs qu'il obtint ces noms tard dans sa vie. Shang viendrait de Shang Fu, père-aîné ou père-supérieur, appellation respectueuse du roi de Zhou envers lui. Taigong , grand duc serait son appellation honorifique posthume de Qi Taigong grand duc de Qi, ou une périphrase, Taigongwang "Espoir (wang) du [défunt] grand duc (taigong)", le roi Wen des Zhou ayant reconnu en lui le héros attendu par un de ses ancêtres. Wang est parfois donné comme son prénom. Feixiong, ours volant, serait son nom taoïste.
Il est communément admis qu'il était originaire de Donghai , bien que quelques sources comme le Shuijingzhu le fassent venir de Henei au Henan. Donghai, nom porté par plusieurs endroit à diverses époques, est situé selon les auteurs près de Rizhao au Shandong, au Henan ou en Anhui. Certaines sources (Annales de Lü par exemple) font de lui un Dongyi , ethnie distincte des Huaxia auxquels auraient appartenu les Zhou.
La tradition ultérieure lui a attribué des dates précises de naissance et de mort sans grand fondement historique : né le 3e jour du 8e mois de la 8e année de Gengdingdi des Shang (~-1211), mort à 139 ans dans la 6e année du roi Kang des Zhou (~1072). Les informations concernant sa familles ne sont pas non plus jugées fiables : marié à une dénommée Shenjiang , il aurait eu treize fils（Ding, Ren, Nian, Qi, Fang, Shao, Luo, Ming, Qing, Yi, Shang, Qi Zuo) et une fille, Yijiang, impératrice de Wudi des Zhou.
De même, rien ne permet de savoir si le récit de sa vie est un archétype du parcours du sage aux débuts difficiles et au succès tardif, ou se base sur des éléments réels. Enrichi par la littérature et la tradition orale, il en existe plusieurs variantes.
Issu d'une famille jadis illustre mais sans fortune, il aurait pendant de nombreuses années exercé sans succès plusieurs métiers commerçants ou manuels avant d'obtenir un poste de petit fonctionnaire, qu'il finit néanmoins par abandonner, dégoûté par la conduite de Di Xin, dernier des Shang. Il décide alors de quitter la capitale Zhaoge pour se retirer à Xiqi que l'on situe au Shandong, dans un lieu nommé à Panxi ou Ciquan. Sa femme, lasse des changements, décide de ne pas le suivre. C'est donc seul, en ermite, qu'il y vit une dizaine d'années. On peut le voir chaque jour pêcher au bord de l'eau avec une canne au fil trop court, au bout duquel pend un hameçon rectiligne ; certains prétendent même qu'il tourne le dos à la rivière. Quand on lui demande ce qu'il espère prendre ainsi, il répond : "Un roi et ses vassaux.". En effet, le futur roi Wen de Zhou, averti par un rêve, vient le rencontrer et le prend comme conseiller, puis ministre. Il a alors 83 ans. Selon une version tardive, Jiang Ziya prie le seigneur de Zhou de tirer sa voiture à bras. Intrigué, ce dernier s'exécute, s'arrêtant après huit cents pas. Jiang Ziya lui dit alors : "Vous serez roi, et votre dynastie durera huit cents ans.". Le seigneur essaie alors de tirer la charrette un peu plus loin, mais il est à bout de forces.
Grâce à ses talents de stratège, il aide les rois de Zhou à vaincre les Shang et à asseoir leur pouvoir. Sa légende, qui lui prête une longévité surnaturelle, le fait servir successivement les quatre premiers rois. Fieffé à Qi par Wuwang, il s'y montre un seigneur idéal car il sait adapter son gouvernement aux coutumes locales. Chengwang délègue à Qi le pouvoir de châtier les pays rebelles, permettant à ce fief de gagner en importance. Pour se conserver le mana du ministre, observant les concepts du fengshui, les rois de Zhou auraient ordonné que lui-même ainsi que ses descendants jusqu'à la 5e génération soient enterrés auprès d'eux aux environs de Xianyang, Shaanxi, et non dans leur fief oriental. Un cénotaphe contenant son habit et sa coiffe aurait néanmoins été érigé à Qi, dont le Temple de Taigong à Linzi - actuelle Zibo - se prétend la continuation.
Traditionnellement considéré comme un "saint sage militaire" (wusheng) par le pouvoir impérial, il a fait l'objet d'une attention particulière de la part du premier empereur Tang, Taizong (626-649), qui l'utilisa comme modèle de bon gouvernant dans sa propagande. Il lui fit bâtir un temple officiel à Panxi, lieu supposé de sa retraite. En 731, il fut ordonné que des annexes soient construites dans chaque district (zhou), où auraient lieu des cérémonies à dates fixes ainsi qu'avant chaque expédition militaire. Il fut nommé roi à titre posthume en 739 (Wuchengwang). Plus tard, l'empereur Zhenzong (997-1022) des Song embellit son titre (Zhaolie wucheng wang) ; en 1072, Shenzong rendit obligatoire la lecture de l'Art de la guerre de Jiang Taigong (Taigong bingfa).
J'aime ce personnage, plus cérébral que brutal. Un héros courageux mais qui préfère utiliser sa tête plutôt que ses muscles afin d'éviter qu'une personne ne souffre.
J'espère avoir été intéressant.
Merci !
Passons au personnage principal. Malgré les nombreuses allusions le concernant dans des textes d'avant l'empire, on ne dispose d'aucune information précise sur lui ; les traditions lettrée et populaire se sont employées à combler les vides. Jiang est donné comme son nom de clan xing, l'apparentant au souverain mythique Yandi dont il serait le descendant à la 51e génération. À l'aube de la dynastie Xia, l'un de ses ancêtres aurait aidé Yu le Grand à pacifier le fleuve et obtenu en récompense le fief de Lü, à l'origine de son nom de famille shi. Ziya est donné comme son prénom social et Shang comme son prénom d'origine. Néanmoins, les sources affirment ailleurs qu'il obtint ces noms tard dans sa vie. Shang viendrait de Shang Fu, père-aîné ou père-supérieur, appellation respectueuse du roi de Zhou envers lui. Taigong , grand duc serait son appellation honorifique posthume de Qi Taigong grand duc de Qi, ou une périphrase, Taigongwang "Espoir (wang) du [défunt] grand duc (taigong)", le roi Wen des Zhou ayant reconnu en lui le héros attendu par un de ses ancêtres. Wang est parfois donné comme son prénom. Feixiong, ours volant, serait son nom taoïste.
Il est communément admis qu'il était originaire de Donghai , bien que quelques sources comme le Shuijingzhu le fassent venir de Henei au Henan. Donghai, nom porté par plusieurs endroit à diverses époques, est situé selon les auteurs près de Rizhao au Shandong, au Henan ou en Anhui. Certaines sources (Annales de Lü par exemple) font de lui un Dongyi , ethnie distincte des Huaxia auxquels auraient appartenu les Zhou.
La tradition ultérieure lui a attribué des dates précises de naissance et de mort sans grand fondement historique : né le 3e jour du 8e mois de la 8e année de Gengdingdi des Shang (~-1211), mort à 139 ans dans la 6e année du roi Kang des Zhou (~1072). Les informations concernant sa familles ne sont pas non plus jugées fiables : marié à une dénommée Shenjiang , il aurait eu treize fils（Ding, Ren, Nian, Qi, Fang, Shao, Luo, Ming, Qing, Yi, Shang, Qi Zuo) et une fille, Yijiang, impératrice de Wudi des Zhou.
De même, rien ne permet de savoir si le récit de sa vie est un archétype du parcours du sage aux débuts difficiles et au succès tardif, ou se base sur des éléments réels. Enrichi par la littérature et la tradition orale, il en existe plusieurs variantes.
Issu d'une famille jadis illustre mais sans fortune, il aurait pendant de nombreuses années exercé sans succès plusieurs métiers commerçants ou manuels avant d'obtenir un poste de petit fonctionnaire, qu'il finit néanmoins par abandonner, dégoûté par la conduite de Di Xin, dernier des Shang. Il décide alors de quitter la capitale Zhaoge pour se retirer à Xiqi que l'on situe au Shandong, dans un lieu nommé à Panxi ou Ciquan. Sa femme, lasse des changements, décide de ne pas le suivre. C'est donc seul, en ermite, qu'il y vit une dizaine d'années. On peut le voir chaque jour pêcher au bord de l'eau avec une canne au fil trop court, au bout duquel pend un hameçon rectiligne ; certains prétendent même qu'il tourne le dos à la rivière. Quand on lui demande ce qu'il espère prendre ainsi, il répond : "Un roi et ses vassaux.". En effet, le futur roi Wen de Zhou, averti par un rêve, vient le rencontrer et le prend comme conseiller, puis ministre. Il a alors 83 ans. Selon une version tardive, Jiang Ziya prie le seigneur de Zhou de tirer sa voiture à bras. Intrigué, ce dernier s'exécute, s'arrêtant après huit cents pas. Jiang Ziya lui dit alors : "Vous serez roi, et votre dynastie durera huit cents ans.". Le seigneur essaie alors de tirer la charrette un peu plus loin, mais il est à bout de forces.
Grâce à ses talents de stratège, il aide les rois de Zhou à vaincre les Shang et à asseoir leur pouvoir. Sa légende, qui lui prête une longévité surnaturelle, le fait servir successivement les quatre premiers rois. Fieffé à Qi par Wuwang, il s'y montre un seigneur idéal car il sait adapter son gouvernement aux coutumes locales. Chengwang délègue à Qi le pouvoir de châtier les pays rebelles, permettant à ce fief de gagner en importance. Pour se conserver le mana du ministre, observant les concepts du fengshui, les rois de Zhou auraient ordonné que lui-même ainsi que ses descendants jusqu'à la 5e génération soient enterrés auprès d'eux aux environs de Xianyang, Shaanxi, et non dans leur fief oriental. Un cénotaphe contenant son habit et sa coiffe aurait néanmoins été érigé à Qi, dont le Temple de Taigong à Linzi - actuelle Zibo - se prétend la continuation.
Traditionnellement considéré comme un "saint sage militaire" (wusheng) par le pouvoir impérial, il a fait l'objet d'une attention particulière de la part du premier empereur Tang, Taizong (626-649), qui l'utilisa comme modèle de bon gouvernant dans sa propagande. Il lui fit bâtir un temple officiel à Panxi, lieu supposé de sa retraite. En 731, il fut ordonné que des annexes soient construites dans chaque district (zhou), où auraient lieu des cérémonies à dates fixes ainsi qu'avant chaque expédition militaire. Il fut nommé roi à titre posthume en 739 (Wuchengwang). Plus tard, l'empereur Zhenzong (997-1022) des Song embellit son titre (Zhaolie wucheng wang) ; en 1072, Shenzong rendit obligatoire la lecture de l'Art de la guerre de Jiang Taigong (Taigong bingfa).
J'aime ce personnage, plus cérébral que brutal. Un héros courageux mais qui préfère utiliser sa tête plutôt que ses muscles afin d'éviter qu'une personne ne souffre.
J'espère avoir été intéressant.
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Taigong Wang a un adversaire à sa taille, le renard à neuf queues, Su Daji. L'image que j'ai prise provient du jeu Dynasty Warriors Orochi sur PS2 et X360, développé par Koei et Omega Force en 2007. Nous y voyons Daji avec sa jeune soeur, Hu Ximei, le faisan à neuf têtes. Vous pouvez la prendre, je vous l'offre.
Elle est représentée comme un renard blanc à neuf queues. Les mythes japonais précisent que ses neuf queues sont dorées, il suffit de voir Kanokon pour le savoir. Regardons cela de plus près.
Mais d'où viendrait-elle cette renarde ? Sans doute de Corée où l'on trouve le Kumiho ("le renard à neuf queues"). est une créature qui apparaît dans les contes oraux et les légendes de la Corée. À la différence de ses homologues japonais et chinois (le kitsune et le huli jing), qui sont parfois considérés comme des créatures bienveillantes, le kumiho est toujours décrit comme maléfique. À en croire ces contes, un renard qui vit mille ans se métamorphose en kumiho. Il peut se transformer comme il veut, et entre autres en une belle fille, souvent dans l'intention de séduire les hommes. Il existe de nombreux contes où apparaît le kumiho. On peut trouver plusieurs d'entre eux dans l'encyclopédique Abrégé de la littérature orale coréenne (Hanguk Gubimunhak daegyeo).
Ces "renardes" sont donc de redoutables sorcières qui, sous la forme de séductrices d'une élégance vertigineuse, peuvent conduire un homme, un clan, un empire à leur perte avant qu'elles ne retrouvent leur fourrure rousse et le silence nocturne des bois.
La légende veut que, venues très anciennement d'Inde, ces drôlesses malfaisantes avaient traversé le Tibet et atteint la Chine, où, transformées en favorites pernicieuses et de mauvais conseil, elles avaient poussé les derniers empereurs de la dynastie T'sin à commettre assez d'iniquités pour leur coûter leur trône. Au VIIIe apr. J.-C., un lettré japonais du nom de Kibi Daijin, de retour d'une mission culturelle dont l'essentiel était de dérober aux Chinois leur calendrier lunaire, quitta la côté ouest de la Corée, embarquant à son insu sur sa jonque une de ces sorcières (en japonais, kitsune) dont l'arrivée sur l'archipel en 758 fut aussitôt suivie de troubles politiques.
Passons au plus célèbre des renard à neufs queues : Su Daji. Selon les documents historiques, Daji était la fille d'une famille noble du nom Su. En 1047 le roi des Shang, envahit les terres de la famille Su et prend Daji comme trophée. Daji devient par la suite la concubine favorite du dernier roi de la dynastie Shang. Connu pour sa beauté et sa cruauté qui a amenée la ruine de la dynastie, elle est souvent présentée comme un mauvais esprit renard dans la littérature, une Huli Jing.
Ainsi dans le célèbre roman mythique chinois "Fengshen Yanyi", l'Investiture des Dieux, le dernier roi des Shang, Zhou Wang était dégénéré, cruel et indigne, et a perdu le mandat céleste.
Zhou Wang alla un jour au un temple dédié à la déesse Nu Wa. Ce dernier frappé par la beauté de la statue de la déesse, s'abandonna à des remarques inappropriées telles que si Nu Wa était humaine, il ferait bien d'elle une de ses concubines, il écrivit même un poème érotique qu'il fit inscrire sur les murs. En effet, le roi du haut de sa soixantaine et de quarante ans au trône, était connu de tous pour son héroïsme, ses talents d'orateur et de musicien. Grâce à lui, les Shang sont devenu puissants et prospères, cependant il avait un point faible qui n'était autre que l'amour et les femmes.
Nu Wa insultée par cet acte, chargea un esprit renard de précipiter sa perte. Au moment même où le roi Di Xin était sur le point de faire entrer dans son palais une nouvelle concubine nommée Da Ji qui était la fille d'une famille noble du nom de Su de la région de You Su dont Di Xin venait de faire l'acquisition et Da Ji serait pour lui son trophée de guerre. L'esprit du renard intercepta la jeune concubine en chemin, et lui détruit l'esprit avant de prendre possession de son corps. Le renard avait pour mission d'exciter les mauvais instincts du roi pour provoquer une rébellion générale qui sera menée par le futur roi Wu des Zhou. Si elle réussissait sa mission, Nu Wa lui donnerait la vie éternelle.
Durant des mois, le chaos se propagea rapidement dans l'ensemble du royaume, car Daji poussa davantage encore le roi de Shang dans la luxure et l'incita a ignorer les conseils des fonctionnaires. Après le renversement de la dynastie Shang et la victoire du roi Wu, Jian Ziya, allié des Zhou et exorciste, chassa le renard du corps de Daji.
Mais cette dernière eu ensuite derrière elle une longue carrière maléfique, qui s'étendait sur des millénaires. Ainsi, c'est elle qui, dans le lointain passé de l'Inde, avait convaincu l'empereur Hanzoku d'entreprendre une guerre meurtrière contre ses voisins, pour perpétrer un abominable rituel qui nécessitait la tête coupée de mille rois.
C'est elle aussi qui, en Chine, avait sous le nom de Hoji été l'épouse du roi Yu (ou Yuwao); là, son influence mauvaise avait aidé à amener la chute de la dynastie des Zhou occidentaux.
Sa dernière identité est plus connue, celle de Tamamo-no-Mae (la "demoiselle Joyau lumineux"). Dans l'otogizōshi, une collection de prose japonaise écrite durant la période Muromachi, Tamamo-no-Mae était la favorite du père de l'empereur japonais Konoe (qui régna de 1142 à 1155). Belle et savante, le jeune fille charmait la cour de sa présence, lorsque "l'empereur retiré" et son fils Konoe, l'empereur régnant, tombèrent tous deux mystérieusement malades. Mais l'astrologue et exorciste de la cour, l'habile Abe no Yasuchika, compris que le mal venait de Tamamo no Mae, qui n'était autre qu'un renard à neuf queues maléfique. Après avoir été tuée par l'un des deux vaillants hommes envoyés à sa poursuite, Tamamo no Mae hanta longtemps une pierre magique, mortelle pour tous ceux qui l'approchaient.
On dit que le Hoji hanta cette "pierre tueuse" (Sessho-seki), dans le district japonais de Nasu, jusqu'à ce qu'un prêtre bouddhiste, appelé Genno, se soit arrêté près d'elle pour se reposer et fut menacé par la créature. Genno exécuta certains rituels spirituels et pria l'esprit de considérer son salut spirituel, jusqu'à ce que finalement Hoji s'apaisa et jura de ne plus jamais hanter la pierre de nouveau.
Dans le célèbre livre de Matsuo Bashō, Oku no Hosomichi (La Route étroite vers l'intérieur, parfois traduit aussi par La Route étroite vers le Nord profond), l'auteur raconte avoir visité la pierre dans le district japonais de Nasu.
J'espère avoir été instructif. Mais d'après vous Daji continue t-elle de répandre le chaos sur sa route, surtout qu'elle est l'équivalent de Léviathan en Asie ? Je tenais à préciser que le renard à neuf queues est féminin, même si le manga Naruto ne le dit pas.
Merci !
Elle est représentée comme un renard blanc à neuf queues. Les mythes japonais précisent que ses neuf queues sont dorées, il suffit de voir Kanokon pour le savoir. Regardons cela de plus près.
Mais d'où viendrait-elle cette renarde ? Sans doute de Corée où l'on trouve le Kumiho ("le renard à neuf queues"). est une créature qui apparaît dans les contes oraux et les légendes de la Corée. À la différence de ses homologues japonais et chinois (le kitsune et le huli jing), qui sont parfois considérés comme des créatures bienveillantes, le kumiho est toujours décrit comme maléfique. À en croire ces contes, un renard qui vit mille ans se métamorphose en kumiho. Il peut se transformer comme il veut, et entre autres en une belle fille, souvent dans l'intention de séduire les hommes. Il existe de nombreux contes où apparaît le kumiho. On peut trouver plusieurs d'entre eux dans l'encyclopédique Abrégé de la littérature orale coréenne (Hanguk Gubimunhak daegyeo).
Ces "renardes" sont donc de redoutables sorcières qui, sous la forme de séductrices d'une élégance vertigineuse, peuvent conduire un homme, un clan, un empire à leur perte avant qu'elles ne retrouvent leur fourrure rousse et le silence nocturne des bois.
La légende veut que, venues très anciennement d'Inde, ces drôlesses malfaisantes avaient traversé le Tibet et atteint la Chine, où, transformées en favorites pernicieuses et de mauvais conseil, elles avaient poussé les derniers empereurs de la dynastie T'sin à commettre assez d'iniquités pour leur coûter leur trône. Au VIIIe apr. J.-C., un lettré japonais du nom de Kibi Daijin, de retour d'une mission culturelle dont l'essentiel était de dérober aux Chinois leur calendrier lunaire, quitta la côté ouest de la Corée, embarquant à son insu sur sa jonque une de ces sorcières (en japonais, kitsune) dont l'arrivée sur l'archipel en 758 fut aussitôt suivie de troubles politiques.
Passons au plus célèbre des renard à neufs queues : Su Daji. Selon les documents historiques, Daji était la fille d'une famille noble du nom Su. En 1047 le roi des Shang, envahit les terres de la famille Su et prend Daji comme trophée. Daji devient par la suite la concubine favorite du dernier roi de la dynastie Shang. Connu pour sa beauté et sa cruauté qui a amenée la ruine de la dynastie, elle est souvent présentée comme un mauvais esprit renard dans la littérature, une Huli Jing.
Ainsi dans le célèbre roman mythique chinois "Fengshen Yanyi", l'Investiture des Dieux, le dernier roi des Shang, Zhou Wang était dégénéré, cruel et indigne, et a perdu le mandat céleste.
Zhou Wang alla un jour au un temple dédié à la déesse Nu Wa. Ce dernier frappé par la beauté de la statue de la déesse, s'abandonna à des remarques inappropriées telles que si Nu Wa était humaine, il ferait bien d'elle une de ses concubines, il écrivit même un poème érotique qu'il fit inscrire sur les murs. En effet, le roi du haut de sa soixantaine et de quarante ans au trône, était connu de tous pour son héroïsme, ses talents d'orateur et de musicien. Grâce à lui, les Shang sont devenu puissants et prospères, cependant il avait un point faible qui n'était autre que l'amour et les femmes.
Nu Wa insultée par cet acte, chargea un esprit renard de précipiter sa perte. Au moment même où le roi Di Xin était sur le point de faire entrer dans son palais une nouvelle concubine nommée Da Ji qui était la fille d'une famille noble du nom de Su de la région de You Su dont Di Xin venait de faire l'acquisition et Da Ji serait pour lui son trophée de guerre. L'esprit du renard intercepta la jeune concubine en chemin, et lui détruit l'esprit avant de prendre possession de son corps. Le renard avait pour mission d'exciter les mauvais instincts du roi pour provoquer une rébellion générale qui sera menée par le futur roi Wu des Zhou. Si elle réussissait sa mission, Nu Wa lui donnerait la vie éternelle.
Durant des mois, le chaos se propagea rapidement dans l'ensemble du royaume, car Daji poussa davantage encore le roi de Shang dans la luxure et l'incita a ignorer les conseils des fonctionnaires. Après le renversement de la dynastie Shang et la victoire du roi Wu, Jian Ziya, allié des Zhou et exorciste, chassa le renard du corps de Daji.
Mais cette dernière eu ensuite derrière elle une longue carrière maléfique, qui s'étendait sur des millénaires. Ainsi, c'est elle qui, dans le lointain passé de l'Inde, avait convaincu l'empereur Hanzoku d'entreprendre une guerre meurtrière contre ses voisins, pour perpétrer un abominable rituel qui nécessitait la tête coupée de mille rois.
C'est elle aussi qui, en Chine, avait sous le nom de Hoji été l'épouse du roi Yu (ou Yuwao); là, son influence mauvaise avait aidé à amener la chute de la dynastie des Zhou occidentaux.
Sa dernière identité est plus connue, celle de Tamamo-no-Mae (la "demoiselle Joyau lumineux"). Dans l'otogizōshi, une collection de prose japonaise écrite durant la période Muromachi, Tamamo-no-Mae était la favorite du père de l'empereur japonais Konoe (qui régna de 1142 à 1155). Belle et savante, le jeune fille charmait la cour de sa présence, lorsque "l'empereur retiré" et son fils Konoe, l'empereur régnant, tombèrent tous deux mystérieusement malades. Mais l'astrologue et exorciste de la cour, l'habile Abe no Yasuchika, compris que le mal venait de Tamamo no Mae, qui n'était autre qu'un renard à neuf queues maléfique. Après avoir été tuée par l'un des deux vaillants hommes envoyés à sa poursuite, Tamamo no Mae hanta longtemps une pierre magique, mortelle pour tous ceux qui l'approchaient.
On dit que le Hoji hanta cette "pierre tueuse" (Sessho-seki), dans le district japonais de Nasu, jusqu'à ce qu'un prêtre bouddhiste, appelé Genno, se soit arrêté près d'elle pour se reposer et fut menacé par la créature. Genno exécuta certains rituels spirituels et pria l'esprit de considérer son salut spirituel, jusqu'à ce que finalement Hoji s'apaisa et jura de ne plus jamais hanter la pierre de nouveau.
Dans le célèbre livre de Matsuo Bashō, Oku no Hosomichi (La Route étroite vers l'intérieur, parfois traduit aussi par La Route étroite vers le Nord profond), l'auteur raconte avoir visité la pierre dans le district japonais de Nasu.
J'espère avoir été instructif. Mais d'après vous Daji continue t-elle de répandre le chaos sur sa route, surtout qu'elle est l'équivalent de Léviathan en Asie ? Je tenais à préciser que le renard à neuf queues est féminin, même si le manga Naruto ne le dit pas.
Merci !
Je vais vous parler aujourd'hui du plus célèbre des demi-dieux grecs, Hèraklés, plus connu sous le nom Hercule en latin, nom provenant sans doute de l'étrusque Hercle. J'espère que les images vous plairont, vous pouvez les prendre si vous voulez.L'image de héros qu'on donne à Héraclès diffère de celle qu'on pourrait croire aujourd'hui. La série avec Kevin Sorbo et le film de Disney sont bien beaux, mais ne montrent pas la réalité. Un héros à l'époque mycénienne (1600-1190), c'est un "saccageur de cité", la chasse et le pillage sont ses loisirs favoris. Ce titre tiré d'Homère dans l'Iliade est un compliment. Je me dois donc de rénover sa bio de rêve. Regardons cela de plus près.
Alcide ou Alcée, "le fort", né de l'adultère d'une reine de Tirynthe et de Thèbes, n'est pas reconnu par Amphitryon dont le vrai fils est Iphiklès. On raconte que l'enfant prédestiné a étouffé d'énormes serpents, tué son maître, Chiron, avant d'étrangler à 18 an, son premier lion. Après le massacre de ses fils et de sa femme Mégara dans un coup de folie, il s'est acquis en Béotie une célébrité. Il reçoit alors un titre dont il fera son nom. Il sera Hèraklés, c'est-à-dire "celui qui rend célèbre sa seigneurie", l'émule de la déesse "Dame" Héra.
Les "travaux" ou épreuves qu'on lui attribue, et dont le nombre a varié de siècle en siècle, sont tantôt des victoires sur des animaux symboliques – les écussons de plusieurs rois du Péloponnèse -, tantôt des razzias d'animaux domestiques, chevaux, b½ufs ou porcs, tantôt des exploits de chasseur. Et naturellement, l'hydre de Lerne, le lion de Némée, le triple Géryon ou le cannibale Diomède sont devenus autant de monstres.Hèraklès avec ses troupes s'installe successivement à Thèbes, à Elis, à Pylos, se met au service de divers princes, "épouse Déjanire", fille du roi de Calydon, pille la région de Delphes, se fait mercenaire en Asie : de là toutes les légendes relatives à la première guerre de Troie, à la lutte contre les Amazones, à l'esclavage chez Omphale.
Il finit misérablement en d'obscurs combats de brigands aux frontières de la Doride, un peu à l'ouest des Thermopyles. Ses adversaires, partisans ou soldats des rois de trachis et d'OEchalie, cernent le massif de l'Oeta où il s'est réfugié et mettent le feu au maquis.
Un personnage historique pourrait correspondre à ce portrait. On le trouve dans la lettre de Tawagalawa qui a été écrite par un roi hittite, Hattusili III à un roi d'Ahhiyawa autour de 1250 av. J.-C. Ici on voit Hattusili III (1265-1238 av. J.-C.) s'adresser au roi grec de Mycènes pour lui demander l'extradition de Piyama-Radu (Bellérophon ?). Ce dernier s'était en effet réfugié à Milawata (Milet), une terre dirigée par Tawagalawa (Etewaklewes / Étéocle), frère du roi de Mycènes. La lettre note que Milawata avait un gouverneur nommé, Atpa , qui était sous la juridiction de "Ahhiyawa" (Mycènes peut-être), et que la ville d'Atriya était sous la juridiction de Milet. La lettre Manapa-Tarhunta en 1290 av. J.-C. mentionne également Apta.L'armée hittite entre finalement dans Milet mais Piyama-Radu parvient à s'enfuir en bateau en emmenant avec lui 7000 captifs. La complicité d'Apta est largement attestée, car il est le beau fils de Piyama-Radu. Son frère est aussi dans le coup.
Le roi hittite s'excuse de s'être mal conduit envers le roi de Mycènes mais ce dernier répond : "Dans l'affaire de Wilusa (Troie), le roi du Hatti et moi avons été ennemis. Mais il m'a persuadé dans cette affaire et nous avons conclu la paix."
Je pense qu'Apta pourrait être Hèraclés, sans certitude bien sûr. Mais son nom grec Alcide a peut être été traduit dans la langue hittite par Apta. On mentionne une guerre entre les Achéens et les Hittites à propos de Wilusa, qui correspondrait à l'expédition d'Hèraclés à Troie pour le compte de Pélops, roi de Mycènes à l'époque de Muwatalli II (1295-1272 av.-J.-C.). Et sa femme Déjanire ne serait pas la fille du roi de Calydon, mais celle de Piyama-Radu, prétendant légitime du trône d'Arzawa, un roi sans trône.J'espère avoir été instructif.
Merci !
Comme demain je ne serais pas là avant 17h30, je vous donne une petite définition des elfes. L'image provient du jeu Ys : The Ark Of Napishtim sur PSP sorti en 2005. L'image nous montre une elfe en prière devant un mégalithe.
Issu de l'alf scandivane, l'elfe est un génie de la nature, craints par les Germains qui les accusaient de nombreux méfaits. L'elfe, comme le nain est probablement issu des dieux archaïques qui assuraient la fertilité et la fécondité et se trouvaient associés au culte des morts. L'un n'allant pas sans l'autre.
L'elfe était aussi invoqué pour guérir des maladies et des blessures qu'il avait provoqué en envoyant aux hommes et au bétail des flèches empoisonnées. si l'on trouvait dans le corps d'une vache morte, une petite boule de mousse, c'était le trait de l'elfe qui l'avait tuée.
En Irlande, on considère les pointes en silex préhistoriques comme des flèches envoyées par les elfes.
C'est à partir du 11ème siècle que l'image de l'elfe se détériore. Il est pourchassé par l'Eglise, car objet de rituels, de prières et d'offrandes.
Derniers petits détails. Je me dois de signaler que le roi des elfes et aussi celui des nains. Et selon une hypothèse intéressante, les elfes et les nains seraient les descendants des Celtes installés en Germanie, qui face à l'afflux des Germains se réfugièrent dans les bois et dans les mines et leur opposèrent une résistance acharnée. Le roi des elfes était peut-être le chef de guerre de ce deux populations.
J'espère avoir été instructif.
Merci !
Issu de l'alf scandivane, l'elfe est un génie de la nature, craints par les Germains qui les accusaient de nombreux méfaits. L'elfe, comme le nain est probablement issu des dieux archaïques qui assuraient la fertilité et la fécondité et se trouvaient associés au culte des morts. L'un n'allant pas sans l'autre.
L'elfe était aussi invoqué pour guérir des maladies et des blessures qu'il avait provoqué en envoyant aux hommes et au bétail des flèches empoisonnées. si l'on trouvait dans le corps d'une vache morte, une petite boule de mousse, c'était le trait de l'elfe qui l'avait tuée.
En Irlande, on considère les pointes en silex préhistoriques comme des flèches envoyées par les elfes.
C'est à partir du 11ème siècle que l'image de l'elfe se détériore. Il est pourchassé par l'Eglise, car objet de rituels, de prières et d'offrandes.
Derniers petits détails. Je me dois de signaler que le roi des elfes et aussi celui des nains. Et selon une hypothèse intéressante, les elfes et les nains seraient les descendants des Celtes installés en Germanie, qui face à l'afflux des Germains se réfugièrent dans les bois et dans les mines et leur opposèrent une résistance acharnée. Le roi des elfes était peut-être le chef de guerre de ce deux populations.
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Comme je ne serais là demain qu'à 17h30, je vous met cette superbe image tirée de Valkyrie Profile. J'espère que l'image vous plaira. Vous pouvez la prendre si vous voulez.
Valkyrie Profile est un jeu vidéo sorti sur PlayStation en 1999. Ce jeu de rôle a été développé par Tri-Ace et édité par Enix au Japon et SCEA aux États-Unis. Il se situe dans l'univers des légendes scandinaves et germaniques. Le personnage principal est une déesse, Lenneth Valkyrie, qui doit former une troupe de puissants guerriers avant que ne survienne le Ragnarök.
Cela me permet de vous parler des Valkyries. Voilà la définition que je vous en donne. Les valkyries (valkyriur) sont exclusivement au service d'Odin. Si le dieu souverain possède ses "corbeaux-espions", Huginn et Muninn, les valkyries portent et exécutent ses ordres. Leur mission consiste à "choisir le vair" (comme leur nom l'indique), puis à convoyer les guerriers morts jusqu'à la Valhöll. Cette milice guerrière féminine suit une règle rigoureuse, qui contraste avec les mille et une libertés que s'autorisent dieux et déesses. Odin réprime sévèrement les tentations amoureuses. Sigrdrífa ("Celle qui donne la victoire") désobéit à Odin en refusant la victoire au champion désigné par le dieu. Pour avoir "abattu un autre homme que celui qu'il voulait avoir", il la plonge dans un sommeil magique derrière un rideau de flammes. C'est Sigurðr qui l'éveillera, après avoir tué le dragon Fáfnir ("Celui qui enlace"). Épisode rendu célèbre par la version qu'en donne Wagner dans Die Walküre ("La Walkyrie"), puis Siegfried.
On a vu que les guerrières doivent aussi se faire servantes. Mais dans les Dits de Grimnir, où sont citées treize d'entre elles occupées à servir les cornes à boire, les noms de ces "filles d'Odin" sont sans équivoque : Hildr ("Bataille"), Göll ("Vacarme"), Geirölul ("Lance pointée"), Skögul ("Combat")... Les scaldes brossent vigoureusement leur portrait : casquées, revêtant la broigne, maniant parfois des armes.
Le Darrađarljóð ("Lai de Dörruðr" ou "Lai de la lance"), composé au XIe siècle, présente douze valkyries avec une délectation macabre. La distinction entre valkyries et nornes est ici à peine marquée. On les représentent réunies dans une salle, autour d'un métier à tisser – image fréquente pour désigner la destinée humaine, qui ne tient qu'à un fil.
Ce sort qu'elles tissent, au service d'Odin, est celui des batailles. Une valkyrie porte par ailleurs le nom de Herfjötur ("Liens de l'armée"), qui annonce la fonction magico-religieuse du "liage", dans laquelle Odin est passé maître.
J'espère avoir été instructif.
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Valkyrie Profile est un jeu vidéo sorti sur PlayStation en 1999. Ce jeu de rôle a été développé par Tri-Ace et édité par Enix au Japon et SCEA aux États-Unis. Il se situe dans l'univers des légendes scandinaves et germaniques. Le personnage principal est une déesse, Lenneth Valkyrie, qui doit former une troupe de puissants guerriers avant que ne survienne le Ragnarök.
Cela me permet de vous parler des Valkyries. Voilà la définition que je vous en donne. Les valkyries (valkyriur) sont exclusivement au service d'Odin. Si le dieu souverain possède ses "corbeaux-espions", Huginn et Muninn, les valkyries portent et exécutent ses ordres. Leur mission consiste à "choisir le vair" (comme leur nom l'indique), puis à convoyer les guerriers morts jusqu'à la Valhöll. Cette milice guerrière féminine suit une règle rigoureuse, qui contraste avec les mille et une libertés que s'autorisent dieux et déesses. Odin réprime sévèrement les tentations amoureuses. Sigrdrífa ("Celle qui donne la victoire") désobéit à Odin en refusant la victoire au champion désigné par le dieu. Pour avoir "abattu un autre homme que celui qu'il voulait avoir", il la plonge dans un sommeil magique derrière un rideau de flammes. C'est Sigurðr qui l'éveillera, après avoir tué le dragon Fáfnir ("Celui qui enlace"). Épisode rendu célèbre par la version qu'en donne Wagner dans Die Walküre ("La Walkyrie"), puis Siegfried.
On a vu que les guerrières doivent aussi se faire servantes. Mais dans les Dits de Grimnir, où sont citées treize d'entre elles occupées à servir les cornes à boire, les noms de ces "filles d'Odin" sont sans équivoque : Hildr ("Bataille"), Göll ("Vacarme"), Geirölul ("Lance pointée"), Skögul ("Combat")... Les scaldes brossent vigoureusement leur portrait : casquées, revêtant la broigne, maniant parfois des armes.
Le Darrađarljóð ("Lai de Dörruðr" ou "Lai de la lance"), composé au XIe siècle, présente douze valkyries avec une délectation macabre. La distinction entre valkyries et nornes est ici à peine marquée. On les représentent réunies dans une salle, autour d'un métier à tisser – image fréquente pour désigner la destinée humaine, qui ne tient qu'à un fil.
Ce sort qu'elles tissent, au service d'Odin, est celui des batailles. Une valkyrie porte par ailleurs le nom de Herfjötur ("Liens de l'armée"), qui annonce la fonction magico-religieuse du "liage", dans laquelle Odin est passé maître.
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Comme je ne serai pas là avant 17h30 demain, je vous met cet article sur les fées. J'espère que l'image que j'ai mise vous plaira. Vous pouvez la prendre si vous voulez.
C'est une divinité inférieure qui a des liens avec les déesses des mythologies antiques, d'une part les maîtresses du destin, les nymphes et autres esprits de la nature. Mais je pense que les fées ont une origine historique et pas seulement mythique.
Pomponius Méla, écrivain romain du début du Ier siècla après J.-C., évoque les habitantes sacrées de Séna, une île de l'archipel des Cassirétides, qui correspondent sans doute aux îles de Scilly , au large de la pointe de l'Angleterre. Il raconte que sur cette île, était établit un oracle gaulois servi par 9 prêtresses vierges qui étaient capables de prédire le futur, soigner toutes maladies et contrôler les éléments.
Sans doute les fées ont eu pour origine des magiciennes celtes. Elles n'étaient pas des prêtresses au sens propre du terme, mais liées aux forces surnaturelles, elles étaient réputées posséder des pouvoirs qui leur permettaient d'exercer un certain contrôle sur les gens et les événements.
Une des prophétesses cité dans le Táin Bó Cúailnge est intéressante : Fedelma, qui était à la fois prophétesse et poétesse. Elle est décrite comme une "femme venue du royaume des fées", de l'autre monde. Elle était attachée à la cour de la reine Medb, qu'elle ne cessait de mettre en garde contre la menace que constituait Cûchulainn pour son royaume.
Si on regarde bien, les exemples cités ressemblent aux fées des mythes et montre que les fées ont eu des exemples historiques.
J'espère avoir été instructif.
Merci !
C'est une divinité inférieure qui a des liens avec les déesses des mythologies antiques, d'une part les maîtresses du destin, les nymphes et autres esprits de la nature. Mais je pense que les fées ont une origine historique et pas seulement mythique.
Pomponius Méla, écrivain romain du début du Ier siècla après J.-C., évoque les habitantes sacrées de Séna, une île de l'archipel des Cassirétides, qui correspondent sans doute aux îles de Scilly , au large de la pointe de l'Angleterre. Il raconte que sur cette île, était établit un oracle gaulois servi par 9 prêtresses vierges qui étaient capables de prédire le futur, soigner toutes maladies et contrôler les éléments.
Sans doute les fées ont eu pour origine des magiciennes celtes. Elles n'étaient pas des prêtresses au sens propre du terme, mais liées aux forces surnaturelles, elles étaient réputées posséder des pouvoirs qui leur permettaient d'exercer un certain contrôle sur les gens et les événements.
Une des prophétesses cité dans le Táin Bó Cúailnge est intéressante : Fedelma, qui était à la fois prophétesse et poétesse. Elle est décrite comme une "femme venue du royaume des fées", de l'autre monde. Elle était attachée à la cour de la reine Medb, qu'elle ne cessait de mettre en garde contre la menace que constituait Cûchulainn pour son royaume.
Si on regarde bien, les exemples cités ressemblent aux fées des mythes et montre que les fées ont eu des exemples historiques.
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Je vais vous parler aujourd'hui du plus connu des dieux germaniques et scandinaves, Odin. L'image est superbe, vous pouvez la prendre si vous voulez.Odin, le père universel, dieu de l'Intelligence et de la Ruse, est admiré mais craint. Il a également créé le monde en l'extrayant du chaos. Odin est la création achevée, ce qui explique qu'il règne en souverain des dieux. Il reste celui qui détient le savoir : il connaît le destin des dieux, leur "crépuscule". Car ces dieux, conçus à l'image des hommes, sont mortels. Je pense que ce personnage mythologique a une origine historique.
T. Heyerdahl et P. Lillieström (2001) croient que le dieu scandinave Odin était bien un roi proto-slave qui vécu près de la mer d'Azov (aujourd'hui c'est la région de Rostov-sur-Don, Russie) entre 100 - 200 après J.-C. Ensuite, ce roi a été chassé par les Romains de la région de la rivière Don et s'installa en Scandinavie. Cette hypothèse est basée sur les données obtenues lors des fouilles de l'expédition archéologique russo-norvégienne sous la direction de T. Heyerdahl à la ville d'Azov dans la région de Rostov-sur-Don, en Russie, en 2001.
On peut supposer que cet Odin a vécu d'abord près de la mer Noire et le fleuve Kouban, puis il s'est installé à proximité de la mer d'Azov. Pourquoi est-ce arrivé? Le roi du Bosphore Sauromatus II a décidé de 174 à 210 après J.-C de mener une campagne militaire contre les Scythes et les tribus Siraki. Il a remporté une victoire sur les Scythes et les Siraki (une tribu Sarmate) en 193 après J.-C., et en conséquence, les Siraki ont quitté la région du Kouban et ont été inclus dans les Alains (Sarmates) de la la rivière Don (Koshelenko, Kruglikova et Dolgoroukov 1984: 19; Trekhbratov 1997: 393, 415). Il est estimé que Odin était un souverain de ces Siraki. Ensuite, ce chef et ses guerriers ont été chassés par les Romains et les troupes du Bosphore de la région de la rivière Don, et puis ce groupe de Proto-Slaves ont migré vers la Scandinavie. Certains historiens ont critiqué les conclusions fondées sur des preuves insuffisantes et ce nom d'Odin qui a pour origine le nom germanique Wotan.
Une fois arrivé en Scandinavie, il eut la réputation d'être à la fois un pontife, un conquérant, un monarque, un orateur et un poète. Edward Gibbon dans l'Histoire de la décadence et de la chute de l'Empire romain, de 1776 à 1788, nous dit qu'Odin était le Mahomet du Nord. On a sans doute confondu sous le nom d'Odin, le dieu de la guerre avec celui du grand législateur de la Scandinavie. Il a institué une religion adaptée au climat et à la population. De nombreuses tribus des deux côtés de la Baltique ont été subjugués par le courage invincible d'Odin, par son éloquence persuasive, et par la renommée qu'il a acquise de sa réputation de magicien le plus habile. Il avait la réputation de prédire l'avenir et de ressusciter les morts. Le théâtre de ses exploits fut principalement le Danemark. La foi qu'il avait propagé, au cours d'une vie longue et prospère, il l'a confirmé par une mort volontaire. Appréhendant l'approche d'une maladie ignominieuse et l''infirmité, il résolut de mourir comme un guerrier. Dans une assemblée solennelle où étaient présents les Suédois et les Goths, il se blessa à neuf points vitaux, se hâtant de partir (comme il l'affirma avec sa voix mourante) pour préparer le festin des héros dans le palais du dieu de la guerre.J'espère avoir été instructif.
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