Le roi Arthur, la réalité derrière le mythe

Je vous mets aujourd'hui ces superbes images de Hōjō Ujiyasu, un seigneur de guerre qui se fit un nom au travers de nombreux combat. J'espère qu'elles vous plairont, vous pouvez les prendre si vous voulez.
 
Hōjō Ujiyasu (1515 - Octobre 21 1571) était le fils de Hōjō Ujitsuna et un daimyo (seigneur de la guerre) du clan Hōjō d'Odawara.
 
À la mort de son père en 1541, un certain nombre d'ennemis du clan Hōjō ont cherché à profiter de l'occasion pour s'emparer des forteresses majeures du clan Hōjō. Ogigayatsu Tomosada tenta sans succès de prendre le château d'Edo, et quelques années plus tard, en 1545, une armée dirigée par Ashikaga Haruuji et Uesugi Norimasa assiégea le château de Kawagoe. Hōjō Tsunashige, le beau-fils du frère d'Ujiyasu Tamemasa et beau-fils dans le droit d'Ujitsuna, fut devancé prétendument de 3 000 à 80 000 hommes, et Ujiyasu dirigea un groupe de secours de 8.000 soldats. Ujiyasu glissa un samouraï dans les lignes ennemies pour informer Tsunashige de leur approche, et fait usage de ninjas pour apprendre la stratégie de l'ennemi et son attitude. L'utilisation de ce renseignement, il dirigea une attaque de nuit contre les Ashikaga et les forces d'Uesugi. En dépit d'être beaucoup plus nombreux, l'armée du clan Hōjō défait les assiégeants, car, sous les ordres d'Ujiyasu, elle n'a pas été gênée par de lourdes armures, et n'a pas été ralentie en cherchant à prendre le dessus. Cette bataille s'est avéré être la fin d'Ōgigayatsu Uesugi et détruisit le prestige de Norimasa Uesugi du clan Yamanouchi, le gouverneur-général de la région de Kanto, jusqu'à ce que Kenshin Uesugi, qui avait été ensuite adopté par Norimasa, assume le poste en 1561.
 
Hōjō Ujiyasu agrandi le territoire Hōjō, qui maintenant s'étendait sur cinq provinces, et fut géré et entretenu selon ce que son père et grand-père avait déjà fait. Il prit Kōnodai dans la province de Shimousa en 1564 après une bataille contre Yoshihiro Satomi. Vers la fin de sa vie, il vit les premiers conflits majeurs entre son propre clan contre Takeda Shingen, qui allait devenir un des plus grands seigneurs de guerre de la période. En réponse à l'intervention du clan Hōjō dans son invasion de la province de Suruga, Shingen entra de sa province natale de Kai dans la province de Musashi, attaquant les châteaux d'Hachigata et de Takiyama, où les fils d'Ujiyasu le repoussèrent. Cependant, malgré les châteaux intacts derrière lui, Shingen prit appui sur le château central du clan Hōjō d'Odawara, brûlant la ville fortifiée et se retirant après trois jours. Deux des sept fils d'Ujiyasu ont combattu Takeda à la bataille de Mimasetoge en 1569, mettant fin à la première des campagnes des Takeda contre les Hōjō.
 
Par la suite, Ujiyasu réussi à faire la paix avec Kenshin Uesugi et Takeda Shingen, les adversaires les plus puissants du clan Hōjō, laissant son septième fils être adopté par Kenshin sans enfant et en acceptant le fait accompli du gouvernement de Shingen sur Suruga. Ujiyasu mourut en 1571, en passant sur les domaines du clan Hōjō donnés à son fils aîné Ujimasa qui se trouvait dans une situation relativement favorable.
 
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Je vous mets aujourd'hui ces superbes images d'une femme célèbres de l'histoire du Japon, Sen-hime. J'espère que les images vous plairont, vous pouvez les prendre si vous voulez.
 
Sen-hime (1597 – 1666) est un personnage central dans les dramas et les films japonais ainsi que dans de nombreux que mangas et animes.
 
L'historique Sen-hime a été liée par la naissance ou le mariage aux personnes les plus célèbres de l'époque Sengoku. Sa grand-mère maternelle était Oichi, la sœur d'Oda Nobunaga. Son grand-père paternel était le shogun Tokugawa Ieyasu et ses parents étaient le shogun Tokugawa Hidetada et Dame Oeyo. A six ans (1603), son grand-père la maria à Toyotomi Hideyori, qui était le fils de Toyotomi Hideyoshi et de Yodo-GIMI. Avant que Hideyoshi ne meurt en 1598, Ieyasu et d'autres daimyos avaient promis de protéger Hideyori, mais en 1614 et 1615, Ieyasu et Hidetada menèrent deux batailles contre Hideyori au château d'Osaka. À la fin de la seconde bataille, Hideyori et sa mère se suicidèrent en se laissant brûler dans l'incendie du palais, Sen-hime (âgée de dix-neuf ans) et sa belle-fille Naa-hime (âgée de sept ans) ont été autorisées à sortir du château. Sen-hime avait eu l'idée de demander à son grand-père de sauver Naa-hime.
 
Ensuite, Ieyasu maria Sen-hime en 1616 au daimyo Honda Tadatoki du château de Himeji. Ils eurent deux enfants. Lorsque Honda mourut 10 ans plus tard, Sen-hime fit vœu de devenir nonne sous le nom de Tenjuin et vécu à Edo jusqu'à sa mort à l'âge de 70 ans. Sen-hime ne resta pas pour autant cloîtrée comme une nonne. Elle avait une connexion avec les deux couvents de Tokeiji et Mantokuji (les deux seuls refuges pour les femmes qui avaient été menacés ou étaient victimes de violence durant la période d'Edo). Inspiré par le divorce du système Tokeiji, Sen-hime établi ce système à Mantokuji, un temple de l'ère Kamakura fondé par le clan Tokugawa à Gunma-ken.
 
En 1642, Sen-hime fut mandé par Naa-hime, qui était devenue abbesse de Tenshu, pour aider à sauver les femmes du clan Hori à la demande de Hori Mondo (vassal en chef du daimyo Akinari Kato du château d'Aizu qui le trahit devant ses actes violents et gratuits). Une fois que Kato tua les hommes du clan Hori, il envoya un assassin pour tuer les femmes à Tokeiji de Kamakura. Cet épisode sensationnel est dans le manga, The Yagyu Ninja Scrolls: Revenge of the Hori Clan de Futaro Yamada et Masaki Segawa, un compte rendu de la partie historique, fantastique sur l'incident d'Hori. Le massacre ne fut arrêté que par l'intervention de Sen-hime.
 
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Je vais vous parler aujourd'hui d'un modèle du samouraï tant en prestige qu'en fidélité, Shimazu Yoshihiro. J'espère que les images vous plairont, vous pouvez les prendre si vous voulez.
 
Yoshihiro est le 2ème fils de Shimazu Takahisa né le 21 août 1535. Il apparaît très prometteur dès son plus jeune âge et servit avec plusieurs de ses frères dans les campagnes de Yoshihisa. Á Kizakihara en 1572, avec moins de 300 hommes Yoshihiro défait Itô Yoshisuke et ses 3000 hommes dans ce qu'on appelle parfois l'«Okehazama de Kyushu». Il combat ensuite à Takabaru (1576), Mimigawa (1576), Minamata (1581), et Hetsugigawa (1587). Il fuite nommé daimyo suite à la présentation du clan Shimazu à Hideyoshi en 1587.
 
Il mena 10 000 hommes dans la première campagne de Corée (1592-93) et au cours de la deuxième campagne coréenne dans les batailles de Namwon en 1597 et Sachon en 1598 face à l'armée Ming de Chine. Les troupes de Shimazu Yoshihiro furent appelées "Oni-Shimazu " (les démons ou ogres de Shimazu) par les Ming suite à cette bataille. Au début de la première campagne de Corée, un certain nombre de vassaux, y compris son propre frère Toshihisa, protestèrent d'être appelés à servir ainsi et Yoshihiro fut obligé de les punir. Dans la dernière bataille de la guerre, la bataille de Noryang, Yoshihiro avait pour de traverser le détroit Noryang, pour faire le lien avec Konishi pour battre en retraite au Japon. L'amiral coréen Yi Soon Shin qui avait obstrué Yoshiaki fut tué par lui durant le combat maritime. Et, il sauva tous les commandants japonais, et retourna au Japon.
 
Il prit le parti d'Ishida Mitsunari au cours de la campagne Sekigahara en 1600. Avec Shimazu Toyohisa il rejoint l'armée d'Ishida mais leur petit contingent a été pratiquement éradiqué dans la bataille de Sekigahara. Il ordonna à sa troupe de faire une retraite de combat appelé Sutegamari dans laquelle un certain nombre d'hommes mourants occupent un poste et sont charger de repousser une attaque, le corps principal de l'armée combattait également tout aussi bien mais sans prendre de risque. Toyohisa et le gros de la troupe de mourants réussissent avec succès cette retraite. Après avoir battu en retraite, il prit sa femme à Sumiyoshi et rentra chez lui en prenant un navire.
 
Après la défaite, il se retira en faveur de son fils Tadatsune. Yoshihiro dans sa retraite reprit l'enseignement des jeunes générations. Il est dit qu'il avait combattu dans 52 combats au cours de sa vie et avait été un chef capable. Il est décédé le 30 août 1619 et plusieurs de ses serviteurs qui avaient combattu à ses côtés le suivirent dans la mort en se suicidant.
 
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Je vous mets aujourd'hui ces superbes images d'Imagawa Yoshimoto, un daimyo ambitieux doublé d'un brillant intellectuel. J'espère qu'elles vous plairont, vous pouvez les prendre si vous voulez.
 
Imagawa Yoshimoto a été le daimyo de Suruga et Totomi et, plus tard, celui des provinces de Mikawa jusqu'en 1560.
 
Yoshimoto était le 5ème fils d'Imagawa Kasuza no suke Ujichika (1473-1526). Dans sa jeunesse, il fut envoyé à Zentoku-ji pour se préparer à une vie religieuse. En 1526 Ujichika mourut et son fils aîné Ujiteru (1513-1536) lui succéda. Ujiteru lui-même mourut de maladie en 1536, ce qui déclencha une lutte pour le pouvoir entre les frères restants. Yoshimoto quitta le temple, et entra dans la mêlée, dans ce qui est devenu l'Hanagura no ran. Yoshimoto sorti vainqueur et déménagea afin de consolider son pouvoir et à cette fin se maria à la sœur de Takeda Nobutora en 1537. Préoccupé par la proximité de Kai dans son propre domaine, Yoshimoto chercha à influencer les Takeda et fut apparemment impliqué dans la prise de pouvoir de Takeda Shingen en 1540. Pour une fois, il jouissait de l'amitié du clan Takeda et marcha contre le clan Hojo en 1544. Dans ce cas, il avait été incapable de faire des progrès et organisa un traité de paix après avoir fait face à Hojo Ujiyasu Kitsunebashi.
 
Un administrateur nota que Yoshimoto effectua une série de relevés de terrain et transforma sa capitale de Sumpu en un centre culturel. On dit de Yoshimoto qu'il avait l'habitude de se raser les sourcils et de se noircir les dents à la manière d'un noble de Kyoto; une de ses femmes était de sang noble et l'aurait aidé dans ce domaine. Militairement, Yoshimoto travailla en vue de consolider le domaine d'Imagawa et fut grandement aidé par son oncle, le moine-général Sessai Choro (alias Taigen Sessai; mort en 1557). Il obtint une grande influence sur Imagawa Totomi et fit une série de manœuvres politiques qui le conduisirent à aider la soumission de Matsudaira en 1548 et à l'acquisition du futur shogun Ieyasu Tokugawa comme otage.
 
Dans son expansion vers l'ouest, Yoshimoto entra en conflit avec le clan Oda de Mikawa, et se bat avec lui à un certain nombre d'occasions, y compris la bataille d'Azukizaka en 1542 – qu'a perdu Yoshimoto. Yoshimoto fut ensuite obligé de quitter le combat pour aider Sessai à sa plus grande satisfaction, mais il n'était pas un habile militaire lui-même. Le plus beau cadeau de Yoshimoto, cependant, se situait dans le domaine politique, et en 1545, il conçu une union à trois voies entre les clans Takeda, Hojo, et Imagawa. Yoshimoto avait été clairement respecté par ses pairs, et a souvent été en position de médiateur - comme lorsqu'Hojo Ujiyasu demanda à Takeda Shingen de ne pas attaquer Kozuke alors que le clan Hojo se préparait à le faire.
 
À la fin des années 1550, Yoshimoto jouissait d'une forte position et commença à envisager de marcher sur Kyoto. Sessai était mort en 1557, mais le clan Imagawa put faire appel aux talents du jeune Motoyasu Matsudaira (Tokugawa Ieyasu) pour vérifier les activités de Oda Nobunaga, et en 1560 Yoshimoto se sentit suffisamment en confiance pour appeler toute son armée à prendre les armes. Il rassembla entre 15.000 et 20.000 hommes de Suruga et de Mikawa, puis partit en Juin 1560 pour Kyoto. Deux des forts d'Oda (Marume et Terabe) furent pris, et imbu de lui-même, Yoshimoto appela ses hommes pour se reposer dans le Dengakuhazama (près d'Okehazama), où il voyait les têtes prises durant cette journée, ce qui fut doublé d'une bonne performance musicale. À l'insu du clan Imagawa, Oda Nobunaga avait résolu de prendre l'offensive, et avait réussi à se glisser jusqu'au campement de Yoshimoto. Après un orage terrible, les hommes d'Oda attaquèrent, et la soudaineté et la violence de leur charge telle était que Yoshimoto cru d'abord qu'une bagarre avait éclaté entre ses hommes. Au milieu de la confusion croissante, Yoshimoto fut pris à partie par un certain nombre de guerriers d'Oda. Il réussi à en paralyser un avec un coup de son sabre, mais il fut frappé ensuite par un certain Shinnosuke Mori. Lorsque la nouvelle de sa mort s'étendit, l'armée du clan Imagawa prit la fuite précipitamment, signant non seulement la fin de Yoshimoto, mais aussi une fin éventuelle du clan Imagawa. En effet, son successeur, Ujizane (1538-1614), subira la perte de ses terres en faveur des clans Tokugawa et Takeda en 1569, et à la fin se retira à Kyoto, en fournissant un certain élément d'ironie quant à la disparition du fier clan Imagawa.
 
Yoshimoto composa la kana tsuika mokuroku Imagawa (extension des règles de maison laissées par Ujichika) en 1553. Il a établi une imprimerie à Sumpu et a supervisé l'achèvement d'une histoire en cinq volumes de la famille Imagawa.
Au cours de sa vie, Yoshimoto apprécia les ouvrages Jibu-Osuke, Mikawa no Kami, et Kazusa no Suke.


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Je vous mets aujourd'hui ces superbes images de Saint François Xavier, celui qui introduisit le christianisme au Japon. J'espère qu'elles vous plairont, vous pouvez les prendre si vous voulez.
 
Saint François Xavier est un jésuite missionnaire (mort en 1552). Celui-ci qui est populairement appelé l'Apôtre des Indes a été reconnu comme saint par les catholiques et les anglicans.
 
Sixième enfant de Jean de Jassi, famille de grande noblesse et de petites ressources, il naît en 1506, au château de Xavier près de Pampelune. Son père et ses frères ayant combattu contre les troupes castillanes lors de l'invasion du royaume de Navarre en 1512 par les troupes espagnoles, le jeune François de Xavier choisit de faire ses études, non en Espagne ennemie, mais en France. Il quitte la Navarre pour faire ses études à l'Université de Paris. Il conquiert brillamment ses grades et reçoit une chaire au Collège de Beauvais. A Paris, il partage sa chambre au collège Sainte-Barbe avec un étrange étudiant, âgé de 40 ans, Ignace de Loyola. Au début, François de Xavier supporte mal celui que la pauvreté oblige à résider avec lui. Longtemps il résiste à l'ardeur évangélique de ce nouveau converti, homme de feu, qui répète: «Que sert à l'homme de gagner l'univers, s'il vient à perdre son âme ?» Conquis, lui aussi, ils prononcent ensemble leurs voeux, le 15 août 1534 et fondent la Compagnie de Jésus, les «Jésuites». Il est alors âgé de 28 ans.
 
Il fut ordonné prêtre en 1537. En 1540, le roi Jean III de Portugal demanda au pape Paul III deux «prêtres réformés» pour évangéliser Goa et les Indes orientales. Celui qu'avait choisi Loyola, Nicolas Bobadilla, étant tombé malade, François de Xavier le remplaça en dernière minute et quitta Rome pour Lisbonne. Lorsque le Pape demanda des missionnaires pour l'Inde, François de Xavier dit simplement : "Eh bien, me voici !" En 1541, il part pour Goa, ville portugaise. Il fit, à Goa surtout, plusieurs conversions éclatantes. Il alla ainsi jusqu'à Taïwan. La tradition (et la bulle de canonisation de 1623) veut qu'il porta ses efforts également aux Philippines, mais aucune trace de ce voyage n'a été retrouvée. Pendant une dizaine d'années, il travaille à la conversion des Paravers, pêcheurs de perles, près de Ceylan. Son ardeur et les nombreux miracles qui lui sont attribués ont un succès extraordinaire. Pour porter plus loin l'Evangile, il s'adresse plus difficilement aux Musulmans des îles Moluques en 1545 où il jeta les bases d'une mission à Ambon, Morotai et Ternate en 1546 et 1547.
 
À Malacca, François de Xavier avait rencontré des Japonais, ce qui lui donna l'idée d'évangéliser également le Japon. Il débarqua en août 1549, à Kagoshima, puis fonde les premières communautés chrétiennes au Japon. Son désir de faire connaître Jésus-Christ est si grand qu'il projette d'aller en Chine, mais il meurt, le 2 décembre 1552, à l'île Sancian, en vue de la côte chinoise, après être tombé malade. Son corps repose dans la basilique du Bon Jésus de Goa. Son secrétaire note qu'il prononça ses dernières paroles "en langue maternelle navarraise", c'est-à-dire en basque. Aussi sa fête, en décembre, est-elle aussi celle de l'euskara, la langue basque. Depuis 1614, son bras droit se trouve dans un reliquaire dans l'église du Gesù, à Rome, église-mère de la Compagnie de Jésus.
 
Canonisé en 1662 en même temps qu'Ignace de Loyola, par le pape Grégoire XV, il est avec Sainte Thérèse de Lisieux, patron des missions et est fêté le 3 décembre. Le décès de ce dernier empêcha la bulle d'être promulguée avant 1623. François Xavier est le saint patron de la Mongolie, de toutes les missions catholiques (par décision de Pie XI en 1927) et celui du tourisme (depuis le 14 juin 1952).
 
L'importance de Xavier ne se situe pas tellement dans son apostolat même, mais plutôt dans le fait qu'il était un pionnier qui a exploré de nouveaux territoires et préparé le terrain pour d'autres membres de sa religion. En comprenant la structure féodale de la société japonaise, il espérait convertir toute la nation en mettant de son côté les dirigeants, tant politiques qu'intellectuels, en premier. Contrecarré dans sa tentative d'entrer en contact avec l'empereur et constatant qu'il ne possédait pas de réels pouvoirs, il a décidé de se tourner vers les daimyos, en dessous dans la hiérarchie officielle, mais détenteurs d'une grande et puissante influence sur leurs sujets. Cette politique a été suivie par ses successeurs.
 
Le grand respect qu'imposait la culture japonaise à François Xavier l'avait dissuadé du fait de vouloir la remplacer par une culture occidentale. Il pensait que c'était plutôt les missionnaires qui devaient s'y adapter le plus possible.
 
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Je vous mets aujourd'hui ces superbes images de Tsuruhime, une femme samouraï des plus célèbres pour avoir su battre les hommes avec une tactique des plus innovantes. J'espère qu'elles vous plairont, vous pouvez les prendre si vous voulez.
 
Tsuruhime, la «Princesse Grue», est considérée comme la «Jeanne d'Arc de la Mer Intérieure». Elle vivait à l'ère pré-Sengoku (1526-1543), elle devint célèbre par sa réputation de femme archer qui conduisit la Marine de Mishima qui a servi le clan Kono d'Iyo, à Shikoku. Tsuruhime avait eu deux frères aînés qui sont morts au champ de bataille. Elle fut ensuite mariée au sein de la famille Ōuchi et a combattu avec son frère et son mari sur le champ de bataille contre ce même clan. Á la mort de son père en 1541, elle hérita de sa charge de prêtre en chef. Elle fut entraînée aux arts martiaux dès son plus jeune âge et s'occupa ainsi de la résistance militaire contre le clan Ōuchi dont l'expansionnisme d'Ouchi Yoshitaka menaçait le clan.
 
En 1541, Ôhori Yasufusa, le général de la flotte de guerre de Mishima, près d'Ôsaka, tomba au combat. Sa jeune soeur, Tsuruhime, alors âgée de seize ans, reprit le flambeau et commanda l'escadre à sa place. On proclama alors qu'elle était l'avatar de Mishima Miyojin (le kami du lieu).
 
Elle remporta ainsi deux batailles navales contre Obara Nakatsukasa, durant lesquelles elle utilisa des bombes sphériques jetées par ses soldats à partir du pont. Elle a également battu Minamoto no Mitsusue (troisième fils de Minamoto no Tsunemoto) dans un duel. L'image retenue pour elle est son apparence en armure sabre à la main qui correspondent biens aux conventions artistiques de l'époque.
 
Mais durant la troisième, elle apprit la mort de son compagnon Ōuchi Yasunari. Sa famille a été prise au dépourvu et la défaite était inévitable. Plutôt que de fuir ou de se rendre, elle choisie d'honorer ses proches par le suicide rituel. Elle monta alors seule à bord d'une barque et disparut dans une tempête. Ses derniers mots furent : "avec l'océan Mishima en tant que témoin, mon amour est gravé à son nom."


Son armure se trouve encore aujourd'hui dans le sanctuaire d'Ôwatatsumi no Kami (le dieu de la mer) sur l'île d'Ômishima.
 
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